一个因盗墓破土而出的墓葬，为何引得当时皇帝惊慌？千年古墓，远在古代便被发掘，为何影响至今？不明竹简的出土，为何几近颠覆历史，动摇儒学根基？现在就让我们走进今天的纪录片，解开这座古墓的秘密。
在中国传统思想文化中，入土为安是一件大事。传说有云：“如果祖先的灵魂得不到归处，子孙后代将遭受厄运。”所以中国人很重视逝去至亲的墓葬，这不仅体现在墓穴选址，也重视奉上一些陪葬品。因此，在古代许多身世显赫的达官贵人，或者家境殷实之人在亲人去世后，都会选择以贵重物品来陪葬，以求先人在幽冥之地能过得安详，保佑子孙后代世代荣昌。而这些珍贵的陪葬品也吸引了非法之人铤而走险，衍生了一种盗墓行业。从事这个行业的人以挖取墓室里的金银财宝发家致富。
从古至今，不仅平民百姓对盗墓行为严加批判，连官府之人也对盗墓行为深恶痛绝，因为盗墓不止意味财宝的丢失，还打扰祖先的宁静。所以在历代王朝都设立了严厉的法令处罚盗墓贼，用以减少盗墓现象发生。在三国时期，曹操设立了专门官职，既“摸金校尉”和“发丘中郎将”，这是历史上最早出现的“官盗”。
远在西晋初年，就曾出现一件广为人知的盗墓事迹。一伙盗墓贼发现了河南地区的一座古墓，并且决定对它下手。经过精密安排后，盗墓贼拿上工具在一个深夜里偷偷挖开了古墓。然而，妄图一夜暴富的盗墓贼，兴冲冲潜入古墓后却大失所望，里面没有金银珠宝，也没有价值连城的古物，有的只是诸多凌乱的竹简。在盗墓贼眼里，这些竹简如同烧火用的木材，一文不值，不屑拿走，于是两手空空，拖着疲惫的身躯回家。
翌日，有村民察觉到了异常，便将此事报给了官府。由于当时打击盗墓者的力度很强，官府接到报案便急忙赶来。到达现场后，官府一边努力抢救被被坏的墓室，一边派人去调查盗墓着。经过一系列走访摸排，很快盗墓者便在家中被擒，交代了盗墓一事。至于墓室之中，堆积成山的竹简自然也被官府之人发现，古代能在一方土地担任行政主官之人，无不是饱读诗书，眼界开阔，一眼便认出竹筒非寻常之物，于是当机立断，派人上报了当时的统治者晋武帝司马炎。
司马炎听到这个消息很激动，第一时间派人将所有的竹简运送至京，并且让中书监荀勖、中书令和峤对竹简进行翻译。翻译的结果着实令人惊讶，竹简上面所记载的内容颠覆了很多历史事件，堪称旷世奇书，后来这部竹简被命名为《竹书纪年》。
该批竹简为春秋战国时期所作，里面记载了从夏朝到魏襄王间的历史事件，时间跨度近两千年，其中包括了89位皇帝。读过历史的朋友都知道历史上周名昭著的“焚书坑儒”事件，在当时百家书籍和无数文献典藏被付之一炬，而这本《竹书纪年》便是中国古代唯一没有经过秦火的编年通史，其价值难以估量。
前面有提到，竹简的内容颠覆了很多历史故事，此话从何而来？《竹书纪年》与其它史书相比有独特之处，更是冲破儒家思想。那么到底有哪些不一样呢？
件事其一，五帝中的舜，不是禅让，而是篡位夺权。根据相关儒学历史记载和史书记录，历史中的舜是一个德才兼备的皇帝，在其尚未荣登宝座前，禹因为赏识其才能，最终将皇位传给他，舜因此成为世人敬仰的贤明君主，流芳百世，名留青史。但是《竹书纪年》中记载的却是：舜是大逆不道之人，他将禹关了起来，并且还把禹的儿子流放了，最终篡夺了皇位。
事件其二，商朝的名相伊尹是通过发动宫廷政变来篡夺皇位的。在史料记载中，太甲继承王位后，荒芜朝政，不理政事，甚至胡作非为，伊尹多次劝告无果，于是他把太甲关了起来，等他醒悟之后再把他放出来，所以，伊尹成为商朝的圣人。而《竹书纪年》里却写到：伊尹把太甲流放后自己当上了皇帝，是太甲自己杀回来夺回皇位，并不是伊尹主动迎接他回来的。
由此可见，《竹书纪年》与儒家经典几乎背道而驰，儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，重视“伦理纲常”，甚至一定程度上过于美化圣人，而《竹书纪年》记载地却截然相反。由于《竹书纪年》的颠覆性过于强大，并且不利于儒学教化和维护统治阶级的“治国安邦”，所以在它出土后，一度被当成禁书。时至今日，我们仍然无法确定孰真孰假。
虽然诸多历史的真相或许仍然藏在厚土之下，等待着未来的人们一层层揭开真相，但是我们也不必因此质疑历史，毕竟经过考古证明及相关史料，我们目前所看到的历史故事绝大多数都是经过证实的。