在梁山一百单八将中，表现最抢眼的，似乎就是鲁智深、武松、宋江、李逵这四位了：宋江是“刀笔敢欺萧相国，名不让孟尝君”的及时雨孝义黑三郎；李逵被金圣叹评为“梁山泊山泊中一百七人，无一个入得他眼”的“上上人物”，李卓吾更是称他为“梁山泊第一尊佛”。
至于鲁智深武松，几乎有井水处便有他们的故事在传唱：“鲁达自然是上上人物，心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神。”
施耐庵和金圣叹、李卓吾不是我们同时代的人，他们的对梁山好汉的评价，读者诸君未必认可，咱们今天的话题，就是剥去鲁智深武松侠义外衣，摘下宋江李逵忠孝面具，来看看最后露出来的是什么？
宋江刚一出场，施耐庵便写了一首《临江仙》称赞他济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清，还说他“于家大孝，为人仗义疏财”。
宋江孝不孝顺，我们郓城县官府的档案中就能找到证据，其父宋太公也说得很明白：“不孝之子宋江，自小忤逆，不肯本分生理，要去做吏，百般说他不从。因此老汉数年前，本县官长处告了他忤逆，出了他籍。”
宋太公摘下了宋江的孝子面具，可能有人想要替宋江扣回去：做押司是有风险的，一旦犯了事，轻则刺配远恶军州，重则抄扎家产，结果了残生性命。宋江是怕连累父母，才教爹娘告了忤逆，出了籍册，从此分家单过，并且在官府拿到了执凭公文存照，表示这对父子老死不相往来，彻底断绝了关系。
这时候我们就不禁要问了：既然宋江知道做押司可能会连累父母，为什么还要去谋那个不入流的差事？
在古代，不孝之子最为人不齿，宋江为了当押司黑白通吃，甘愿顶着不孝之子的骂名，是不是连脸都不要了？如果他真是一个孝子，又怎会容忍自己的清白名声被玷污？
只有不孝之人才不在乎不孝恶名，宋江是否有忠心，我们看看他在浔阳楼题写的两首反诗就一目了然。
宋江酒后吐真言如果可以忽略，那他上了梁山之后竖起的杏黄色“替天行道”大旗，就已经把不臣之心悬在半空中了：唐朝以后，黄色为皇家专用，替天行道是天子职责，宋江此时强调的“忠心”，实际是让众好汉对他尽忠。
宋江造反不成无奈招安，但是仍然不服从朝廷调遣，坚决不肯拆分拿着朝廷粮饷却只听他一人调遣的梁山军，这种做法，别说遇到汉太祖高皇帝刘邦、明太祖高皇帝朱元璋，就是汉世祖光武皇帝刘秀、唐太宗文皇帝，也是要忍无可忍的。
宋江为了当押司小吏而跟父亲半真半假地断绝关系，“耗国因家木”野望落空，就想做一个拥兵自重的军阀，要说这样的人忠孝，估计连安禄山和安庆绪父子都会发笑，所以摘下宋江忠孝的假面具，我们只能看到一个志大才疏、色厉内荏、无情无义、鲜廉寡耻的伪君子、真小人，李逵跟他沆瀣一气，那就是小巫见大巫。
李逵粗野狂暴，当然不会有家国观念，他对宋江和母亲，也是不忠不孝。
金圣叹说李逵威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移，简直能把孟子气得吐血三升：被燕青李逵打得大气不敢出，宋江用八十两银子就收购了他的一生，对无辜百姓肆意屠戮，犯起浑来连宋江也敢砍。
李逵看起来像个孝子，但是我们通过一件事，就能看出他根本就是全无心肝。
李逵回家接母亲，一路上母子的对话，让人脊背发凉：“娘道：‘我中午吃了些干饭，口渴的当不得。’李逵道：‘我喉咙里也烟发火出。你且等我背你到岭上，寻水与你吃。’娘道：‘我儿，端的渴杀我也！救我一救！’李逵道：‘我也困倦的要不得！’”
其实不用等老虎出来，李逵的老娘也被折腾得只有半条命了，那两头小老虎啃食的，极有可能并非活人。
李逵跟老虎发怒，也不全是杀母之仇：“我从梁山泊归来，特为老娘来取他。千辛万苦背到这里，却把来与你吃了！”
李逵恼火的是自己“千辛万苦”白忙一场，杀掉四头老虎之后，“李逵也困乏了，走向泗州大圣庙里，睡到天明。次日早晨，李逵却来收拾亲娘的两腿及剩的骨殖，把布衫包裹了，直到泗州大圣庵后掘土坑葬了。”
母亲在荒野零落，李逵却能一觉睡到大天亮才想起掩埋，这种行径，岂是“全无心肝”四个字能概括？
宋江是伪君子真小人，但是他在擒王庆之后、征方腊之前对李逵的评价还是比较准确的：“这黑禽兽又来无礼！你这厮不省得道理，反心尚兀自未除！”
李逵就是个做人做事均无底线的禽兽，所以他才会“杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个。”
但不知金圣叹和李卓吾的祖先要是生活在扈家庄，这两位“大师”还会不会给予李逵那么高的评价？
宋江李逵并无半点忠孝之心，那么梁山数一数二的大侠鲁智深和武松，要是剥去侠义的外衣，还能剩下什么呢？
侠义只是表象，我们要是透过表象看实质，就能看到鲁智深和武松的另一面。
鲁智深拳打镇关西、暴揍小霸王、火杀瓦罐寺、大闹野猪林，看起来没有一件事跟他的自身利益有关，都可以说是路见不平一声吼，该出手时就出手。如果不考虑侠义因素，鲁智深这样做，就很值得探讨一番了。
鲁智深做的这四件事，看起来都是行侠仗义，但是一个种家军出来的悍将，为什么热心于行侠仗义？这我们就得从他的日常小事中着眼了。
鲁智深到了大相国寺，吃了偷菜泼皮几顿酒肉后，就十分愧疚了：“智深寻思道：‘每日吃他们酒食多，洒家今日也安排些还席。’叫道人去城中买了几般果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊。”
在宋朝，羊肉是上等美食，猪肉“贱如土”，牛肉只吃了可能要蹲班房，那些偷菜泼皮，请鲁智深的时候只能牵一只猪，那是买不起羊——他们此生第一次吃羊肉，就是在鲁智深的“宴席”上。
那些泼皮早已被鲁智深折服，而且还要在鲁智深的菜园子讨生活，按理说只有他们请鲁智深，而鲁智深不必请他们。鲁智深这样大手笔破费，我们就能看到鲁智深行侠仗义的初衷——众生平等。
鲁智深与任何人相交从不高高在上，都是实心实意：你敬我一尺为敬你一丈，我不欺负人，也见不得别人欺负人。
鲁智深天生一种众生平等的善良，做事从不为自己考虑，他跟史进、林冲的交往，都是只有付出没有回报。
这位身高八尺腰大十围的英雄，拳脚禅杖威猛如雷霆霹雳，内心却充满温柔与和善——行侠仗义的军中悍将、江湖豪杰，有时候看起来就像一个憨厚幽默的邻家大哥，与他为友，那是绝对的安全，就连打虎英雄武二郎，在与鲁智深为友后，也不搭理“结拜大哥”宋江宋公明了。
武松是很多书评家公认的“天人”，此人快意恩仇杀伐果断，狮子楼斗杀西门庆、鸳鸯楼灭了张都监满门，一刀一个毫不手软，但是他面对蜈蚣岭的落难女子，却表现得异常周到、温和：那一二百两一包金银，眼睛不眨地送了出去，就跟把一千贯赏钱分给素不相识的猎户一样，武松再穷，也会把金钱分给他认为更穷的陌生人。
有人说武松是个冷面冷血大侠，得罪他的人只有死路一条，但是我们透过现象看本质，就会发现武松冷面冷血之下，还有一颗重情重义火热的心。
大郎武植貌丑身矮，武松却对他毕恭毕敬，甚至在梦中都能见到兄长诉冤，这说明大哥在他心中的分量重逾千斤。
武松飘泊江湖多年，颠沛流离的生活让他更加珍惜亲情和友情，也让他变得有些敏感和偏激，但是他的敏感和偏激从不突破底线，对女子也不完全是冷酷无情。
我们看鲁智深和武松，不能只看其侠骨，还要看他们的柔情，剥去行侠仗义的外衣，露出的是鲁智深武松的真性情：他们也是有血有肉的尘世中人，有羁绊、有无奈、有遗憾，他们也曾食不果腹，也从穷困落魄，男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
鲁智深和武松的侠义生涯，有血有泪有情，但是人无完人，子见南子也难免心旌动摇，更何况侠士鲁智深与武松？
潮水退去，才知道谁没穿裤子，摘下宋江李逵忠孝的假面具，剥去鲁智深武松行侠仗义的外衣，您看到的他们，是什么模样？