如今这个时代，要说哪个民族身上被涂抹的颜色最多？我想大概是犹太人。
首先这个民族身上的“光芒”很多，比如最广为流传的说法：犹太人是世界上最聪明的民族，爱因斯坦、马克思、弗洛伊德等等这些大名鼎鼎的人物，都是犹太人。犹太人也是世界上最爱读书的民族，孩子出生没多久，长辈为了培养下一代爱读书的习惯，会在书本上涂抹蜂蜜（这一点被很多人辟谣了）。
其次这个民族身上的“阴影”也很多。最典型的是阴谋论，比如犹太人和共济会如何控制世界。越是这种情况，就越能引发人的好奇。
想起几年前，兰初君参加一个历史学读书会，偶然听到小伙伴提到一嘴，说：你看土耳其埃苏丹和以色列总理内塔尼亚胡是否长得有点像，这一点都不奇怪，因为历史上有一支突厥人曾经改信犹太教，他们是现代犹太人很重要的组成部分，即所谓的可萨犹太人。
这个史实和我之前的认知发生了冲突，因为兰初君之前接收到的信息是犹太人自从经历大流散之后，血统比较纯，而且在中世纪饱受歧视，没人愿意加入吧，根本没想过有其他族群会通过这种方式加入犹太人的队伍。
于是兰初君留了心，趁着分享游牧民族的机会，查询了一些有关可萨突厥人的资料，做一个分享，以供大家讨论和批判。
一、可萨人来自何方？
可萨人（Khazars），也被称为哈扎尔人，活跃时间是6~11世纪，活跃地点主要在南俄罗斯草原区域。这个国家在兴盛时，曾经是一支重要的政治力量，和拜占庭、阿拉伯等国都有大量交往，并且一度作为欧亚贸易的中转站而大赚特赚。
可萨人的族源问题，现在看法比较统一，认为可萨人是突厥人的一支。
一是因为无论是当时拜占庭的史料，还是中国这边的史料，都把可萨人当做是突厥人的组成部分，比如《旧唐书》说：“波斯国……北临突厥之可萨部”。
二是可萨人和突厥人的语言、官职、风俗习惯大致相似，比如可萨国王叫可汗，这个称号至少表明可萨人深受草原民族影响。拜占庭皇帝君士坦丁七世（905-959年）在《帝国的统治》说：“著名的可萨可汗以及可萨地方的Pech派遣使者至拜占庭皇帝齐奥斐洛斯处，要求为他们建立白屋城”。这里提到的Pech是希腊语，对照的突厥语是这个词——Bag(訇)。
10世纪阿拉伯外交家伊本·法德兰说：“可萨的君主称大可汗，他的副手称可汗訇”。
二、可萨汗国简史
公元552年，突厥汗国建立。558年，突厥联手萨珊波斯灭掉了中亚的嚈哒人，瓜分了嚈哒人的领土。之后突厥继续扩张，尤其是西突厥这边，576年占领了黑海沿岸隶属于拜占庭的博斯普鲁斯城，581年到达克里米亚重镇刻尔松（Cherson）。可萨人作为突厥别部，参与了这两次行动。
617年，西突厥统叶护可汗上位，他封可萨首领“叶护”，任命他管理北高加索和黑海草原地区。
628年，西突厥统叶护可汗被杀，西突厥汗国内部纷争加剧，这时候可萨人开始作为独立的力量登上历史舞台。这一年可萨人与拜占庭互相配合，一起攻打萨珊波斯，胜利之后双方瓜分了萨珊波斯在外高加索的土地。
之后可萨人迫使格鲁吉亚和阿尔巴尼亚地区的人们缴纳巨额赎金，类似的打劫行动让可萨人迅速积累了巨额财富，他们的实力也与日俱增。
在可萨人活跃的同时，一个别称为大保加尔的国家在黑海北部建立起来，可萨人没有放过和自己生态位上的对手，发动了一系列对保加尔人的进攻，加上保加尔人内部陷入汗位继承危机，内部群龙无首，可萨人抓住机会，在660年彻底击败保加尔人，成为黑海草原上的新霸主。
不断扩张的可萨汗国不可避免与周边拜占庭、阿拉伯等帝国发生冲突。比如可萨人就和阿拉伯帝国打过好几次仗，公元656年，哈里发奥斯曼被刺杀，引发了阿拉伯帝国内部争夺哈里发的内战，阿拉伯军队撤出外高加索。这给了可萨人反攻机会，之后可萨人加强对外高加索的控制，同时也积极向克里米亚渗透。
到了7世纪末，可萨汗国控制的国土从里海到第聂伯河，从高加索山脉到奥卡河以及克里米亚之间的广大地区。
而可萨汗国内部，除了可萨人和有亲缘关系的突厥人外，还有之前投奔的保加尔人、来自花拉子模和咸海-里海的伊朗人、芬兰·乌戈尔人以及斯拉夫人。
可萨人继承了西突厥跟拜占庭结盟的传统。695~705年，拜占庭皇帝查士丁尼二世到可萨汗国避难，可萨汗国接受了他，最后查士丁尼二世还娶了可萨可汗的妹妹。732年，可萨可汗又把女儿嫁给了未来的拜占庭皇帝君士坦丁五世。
拜占庭一向自视甚高，因为他们继承罗马帝国的荣光，血统高贵，拜占庭皇帝和男性子嗣绝不能和“蛮族”联姻，而在公元7世纪末8世纪初，拜占庭和可萨汗国通过联姻走到一起，背后有诸多考虑。
第一个是现实需要，两国联手对抗阿拉伯帝国。萨珊波斯灭亡之后，拜占庭帝国的老对手换成了阿拉伯帝国。阿拉伯帝国的扩张很迅速，在635-642年短短八年时间，就夺走了拜占庭在亚洲的领土：叙利亚、巴勒斯坦。717-718年，阿拉伯军队更是围住拜占庭首都君士坦丁堡长达一年之久。
强大的阿拉伯帝国让拜占庭难以招架，此时拜占庭势必要寻找盟友。而可萨汗国就是一个不错的选择。
公元718年欧亚地区形势图
可萨汗国对于拜占庭而言，是一个很好的缓冲地带，它位于阿拉伯帝国向欧洲进军的前线地带。可萨汗国也需要拜占庭互为掎角之势。
8世纪上半叶，拜占庭和可萨汗国相互帮助。718年拜占庭军队打退了阿拉伯军队的围攻，这给了可萨军队以勇气，这一年他们第一次主动发起对阿拉伯军队的攻击，不过武德不振，被阿拉伯帝国击溃。
第二个需求是促进可萨汗国信仰转换的需要，拜占庭帝国在和可萨汗国联姻之前，有一个要求就是女方必须皈依基督教。8世纪初，拜占庭帝国内部基督教和犹太教关系非常紧张，而721年，可萨人就曾经短暂接受犹太教，这引起拜占庭帝国的大地震，为了争取扩张自己的意识形态，拜占庭帝国也顾不上矜持——不能和蛮族女子通婚，皇帝通过与可萨人联姻，向可萨人示好，从而让可萨汗国拒绝接受犹太教。
但是这并不能阻止可萨人选择犹太教的趋势，740年可萨汗国皈依犹太教之后，拜占庭和可萨汗国的友好关系崩塌。
为了缓解自己周围紧张的局势，可萨汗国开始向更远的大国寻找援助。根据中国学者蔡鸿生、林英的推测，在唐玄宗时期，可萨汗国曾经三次向唐朝朝贡，以获得唐朝支援。
到了公元9世纪，可萨汗国和拜占庭的关系进一步恶化，有关这点，创作于公元10世纪的作品《论帝国管理》中，拜占庭皇帝君士坦丁七世明确将可萨汗国划定为敌人范畴。
公元1016年，在罗斯人的支持下，拜占庭皇帝派兵进攻最后一批可萨人。
三、商贸立国的可萨汗国
可萨汗国之所以能持续三百年之久，原因跟它借助自己特殊的地理位置，坚持商贸立国分不开关系。
可萨汗国地跨欧亚，连接拜占庭和阿拉伯，这为可萨汗国发展商贸，转型中间商提供了地利条件。另外它也充当拜占庭和阿拉伯两个敌对国家的缓冲地带。
之后随着越来越多商队来往于可萨汗国，可萨汗国的商贸越来越发展，可萨汗国收取关税和什一税，这些种类的税收成为汗国主要的财政收入。
为了维持勃勃生机万物竞发的局面，可萨汗国还维持了一支强大的雇佣军，用来遏制强盗和维持秩序。
另外实行宗教宽容政策，无论你是基督徒、穆斯林、犹太教徒、还是其他异教徒，都能在这里找到一席之地。法律纠纷依据宗教法规处理，可萨汗国设置7名法官，其中两名为穆斯林法官，为穆斯林服务，还有两名基督徒法官、两名犹太人法官以及一名异教徒法官。如果发生重要诉讼，还要向可汗请示，或者将审判结果上报给可汗。这种措施无疑更加吸引不同信仰的人们过境，到这里做生意。
然而，这种烈火烹油般的繁华无法持续。公元8世纪下半叶，欧亚大草原上的一系列变动逐渐影响到了可萨汗国。
首先是蒙古高原上的回纥汗国崛起，驱散了当地的乌古斯人，乌古斯人迁徙到咸海附近，之后继续向西移动，控制了乌拉尔河和伏尔加河广大区域，而这块地区原先是佩切涅格人的生存地域。
850~860年，佩切涅格人赶走了原来居住在亚速海北岸的马扎尔人。
公元860年欧亚大陆形势图
889~893年，佩切涅格人又把马扎尔人从第聂伯河和多瑙河下游地域赶走，自己定居于此。这一系列行动让可萨汗国产生了消极影响。因为这块地区是可萨汗国重要的农业和手工业中心，而且，与游牧民族佩切涅格人的永无宁日的战斗削弱了可萨汗国的经济实力。
佩切涅格人的占领和骚扰阻挡了罗斯人前往黑海以及可萨汗国的重要通道，佩切涅格人与罗斯人关系紧张，这种紧张让罗斯人前去可萨汗国的通道变得比以往更加危险。
另外阿拔斯王朝内部发生动乱，战火波及里海附近，这块区域原来是可萨汗国与阿拉伯帝国重要的贸易区域。这些战乱也破坏阿拔斯王朝的内部生产，当时雄踞埃及的法蒂玛王朝，努力让地中海世界的贸易中心从阿拔斯王朝的波斯湾转移到红海。
之后西亚、中亚一系列变动，改变了原有贸易格局，东北欧与亚洲的贸易路线向东转移，当时的商路绕过了可萨汗国，可萨汗国的角色被保加尔国替代，阿拉伯著名旅行家穆卡达西曾经记述自己看到的商品名录，最后来了句总结：“这些都来自保加尔人。”
四、可萨人为什么选择皈依犹太教？
可萨人如今还是欧洲中古史的研究热点，是因为可萨人与犹太人和犹太教的关系。
在《虚构的犹太民族》一书中，作者研究了犹太人的起源和变迁，得出结论：现代犹太人来自不同民族，有北非的柏柏尔人、也门的阿拉伯人、迦太基灭亡后的腓尼基人等等。而占据世界犹太人总数80%的犹太人来源是可萨突厥。
问题来了，当年的可萨人为什么选择皈依犹太教，要知道在汗国境内有多种宗教存在，比如萨满教、基督教、伊斯兰教，甚至有拜火教、摩尼教。
其中有一个很重要的原因是让拜占庭帝国和阿拉伯帝国都放心。拜占庭帝国信奉基督教，阿拉伯帝国信奉伊斯兰教，可萨汗国无论信奉基督教还是伊斯兰教，都会引起另一方的攻打，与其这样，不如选择一个相对中立的宗教。
另一方面也是方便做生意。可萨汗国虽然创始者是游牧民族，但是后来很快向商贸立国转型，为了促进商业，可萨汗国就吸引犹太商人到可萨汗国来，而自己改宗犹太教，也是为了便于做生意。正如马克思在《论犹太人问题》中说的：犹太人的世俗偶像是什么？做生意。
可萨汗国灭亡后，可萨人流散东欧，因为犹太教是一神教，对一个族群的凝聚是比较强大的，远远超过对帝国、部落和族群的记忆，这就使得可萨人忘记了自己的真正来源，认同变成了犹太人。
五、如何评价可萨汗国在历史上的角色
总的来看，可萨汗国在历史上扮演的角色是亚欧贸易中的中转站。它缔造了可萨和平时期，促进了亚欧大陆上贸易大发展。
参考资料：
[1]龚方震. 可萨汗国—东西方贸易的枢纽[C]//中国中外关系史学会.中外关系史论丛（第四辑）.天津古籍出版社,1992:20.
[2]桂宝丽.可萨突厥[M].兰州大学出版社.2013
[3] 桂宝丽.可萨汗国与查士丁尼二世的关系[J].历史教学问题,2009,No.193(04):69-72+16.
[4] 贾森. 可萨汗国的商贸地位研究[D].郑州大学,2016.
[5] 丹尼斯·赛诺.剑桥早期内亚史[M].商务印书馆.2021.
[6] 庞国庆.732年拜占廷帝国与可萨汗国联姻动机的历史考量[J].四川师范大学学报(社会科学版),2018,45(05):155-161.DOI:10.13734/j.cnki.1000-5315.2018.05.018.
[7]北大中东研究（总第1期）
[8]乔瑞.中世纪商贸之国可萨汗国的兴衰[J].内蒙古农业大学学报(社会科学版),2009,11(06):337-339.DOI:10.16853/j.issn.1009-4458.2009.06.136.