苏轼在徐州一连写下五首词，却成为词史上的里程碑，原因让人动容

苏轼仕宦一生，足迹踏遍大江南北，北至定州、密州，南至惠州、儋州。眉州是苏轼的故乡，杭州是苏轼两次担任地方官的地方，人们亲切地把他称为杭州市长，杭州等同于苏轼的第二故乡。

黄州的重要性无需多言，那是苏轼初次贬谪之后来到的地方，黄州虽然是苏轼人生的低谷，却成就了他诗文艺术上井喷式的发展；儋州、惠州是苏轼最后的谪居之地，也成就了他文学上的高峰。

苏轼在晚年的诗歌《自题金山画像》一诗中，曾写道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”黄州、惠州、儋州都是苏轼曾经工作生活过的地方。

其实，在苏轼工作过的许多地方中，徐州也是苏轼人生旅途中重要的心灵驿站。徐州历史悠久，人文荟萃，苏轼来到徐州后，他曾对这里的山川河流、风俗民情，作过详细考察。

苏轼有一套治理徐州的方略。他曾蓑衣草鞋、舍家忘身，和徐州人民一起在雨季抗洪抢险，他组织有方，且经常奋击在第一线，与徐州人民结下了深厚的情谊。

在徐州时期的苏轼，不仅工作兢兢业业，恪尽职守，而且他的诗词风格也为之一变。苏轼在徐州的词作，可以说无一不是因人、因事、因景而作。

苏轼热爱徐州，热爱徐州的百姓，流连徐州的山水人情，他用真情赞美徐州的山水风景与人物风情。白发老翁、顽皮孩童、采桑女子、络丝姑娘以及人们的生活方式、节日习俗甚至各种农作物，都成了苏轼诗词取材的对象，也成为了他寄托思念，抒发情感的素材。

在徐州任职的两年时光里，苏轼一首首纸短情长的词作，不仅是对徐州的赞美，更是对徐州的眷恋，他的诗词，被徐州人民广为传颂。

苏轼在徐州的任职时间虽然不长，只有两年左右，但他在徐州的工作岗位上取得了可圈可点的成绩，他深入田间一线，考察农桑，发展生产。

当徐州天旱影响农业生产的时候，作为一州之长的苏轼忧心忡忡。他心系百姓生活，亲自前往石潭为民求雨。甘霖普降之后，徐州的旱情及时得到了缓解，这真的是一场及时雨，人们带着雨水到来的喜悦和热情投入到热火朝天的田间耕种中。

苏轼又按照民间风俗，前往城外的石潭村举行谢雨仪式。他将谢雨沿途见闻和乡村体验融进笔端，一连写了五首反映乡村生活与风光的词作《浣溪沙》。

苏轼的这五首反映乡村生活与风光的词作《浣溪沙》，在整个词史上具有重要的里程碑意义，因为苏轼首次将乡村风光和乡村生活以细腻的笔触填成歌词，成为考察宋代徐州民风民俗的第一手宝贵资料。

苏轼之所以写下这五首乡村词，与他在徐州经历的一件事情是分不开的，原来，宋神宗熙宁十年（1077年），苏轼到徐州担任知州。次年早春时节，徐州的雨水比以往少了很多，经春历夏，雨水还是很少，田地里生长的庄稼是需要充分的雨水滋润的，这对于徐州一带的春耕春种是非常不利的。

对于当时的旱情，苏轼这样描写道：“东方久旱千里赤，三月行人口生土。”作为一方父母官的苏轼看到干旱的天气，他是看在眼里，急在心里。

作为徐州的知州，苏轼决定带领大家求雨，这在古代的农耕时期，是一种普遍的做法。汉代学者董仲舒在《春秋繁露·求雨》中就写道：“春旱求雨。令县邑以水日，令民祷社稷山川，家人祀户。”

古代求雨代表着人们在干旱时期对雨水的渴盼，以及人们对美好生活的向往之情。这里需要说明一下，降雨只是自然界的天气现象，与求雨是没有关系的，求雨的现象表明古代人们对于自然现象在认知上的不足，是不科学的认知。

由于时代原因，苏轼也对降雨的认知停留在人力可为的迷信层面上，于是他带领大家来到徐州的石潭龙王庙求雨，当然，久违的雨水还是在这场由苏轼主导的“人工降雨”下普降大地，徐州的旱情得到了缓解。雨过天晴，苏轼又来到了石潭龙王庙举行了谢雨的仪式。