隐隐约约觉察到，我好像步入到一个新的“境界”了。我是说，我好像开始有些明白苏格拉底说的那句：“我知道我不知道。”当然，还有别的翻译，更决然，更果断，更有力量和份量，比如“我唯一知道的就是我一无所知”，曾经，我对此作过诠释，我说这是“知道”的“不知道”。是只有知道才能真正领悟和触碰以及深切感受到自己的“无知”，这并非真的“无知”，而是“知道”的“无知”。意思是，虽然我知道自己无知，我也承认，更愿意去承担它，因此，我才需要学习，需要交流，需要各种思考和行动，继而去抵达“真知灼见”。
当然，说起这个，很自然地想到老庄，庄子。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”同样是“知”，但很有意思的是，古文，文言文，“知”的通解往往是“智”。而鲜有白话文的“通俗易懂”，当然，也没有白话文的具体、具象、精准。因为无论是古文，还是智慧本身，它本身就是当它不在服务于“日常交流”时，它就是“形而上”的，就是“流动的”，就是“灵活的”，而这也是古人学习的态度和精神。比如“君子不器”，又比如“君子善假于物”。
然而，好像到了现在，白话文“通用”，语言的魅力就只剩下只能尽可能地用词“精准”、标准化、规范化，如此既避免了被误读，更是方面了大家的理解、达成共识。可值得一提的是，当你再用“智慧”去看这些文字时，文字就显得单薄了，思想也肤浅了，精神供养更是匮乏。以至于，后面好像越具体越好，越具象越容易理解，也越是需要依靠“比喻、举例、拟人”才得以完成表达。我是说，想象力和创造力也因文字而变得更加匮乏了。当然，与此同时，“更秩序”，更“规范”，更“通俗易懂”，也算是一种对大家而言更有利的方向吧。最起码，在执行时能够更好地辨别出究竟是“谁的错”。
是啊，时至今日，好像大家越来越害怕“错误”了。“试错”不再是勇敢而变成了愚蠢；“正确”也不再是追求而变成了聪明。愚蠢，聪明。然后，贴着这样的标签，一往无前，不断地寻找更多的证据去验证自己的判断。自然，这样做的结果是：盲目的自信，越发的自大，无知的自负。都是对的，都是正确的，都是自己的，而且还是建立在他人的正确和错误之上的。而这样出来的“真知灼见”（“偏见和傲慢”），谁能看见它的根是浮空的呢？
我是说，好像不知不觉中，我们把人最重要的一些品质、品性、品格给忽略了，给否定了，也正在“埋藏”它们。最明显的例子就是，我们好像不再平等，不再尊重，不再懂得聆听和学习了。是啊，于自己而言，已然圆满了。没有空间了。都没有空间了。满脑子的“知识”，满满的“干货”，理论、原理、概念、观点、定义、解释、方法……多酷啊。我是说，多干枯而荒芜呢？多冰冷而贫瘠呢？
我是说，感情，感知，感觉，思想，热情，温暖，美好，个性等等无论是身体的还是灵魂的，乃至于真正属于个体的多少人能够“拎得清”呢？我是说，好像从某一刻开始，我们不仅接受了自己的有限，并且还在这有限中“享受”着极其有限的自己，甚至还不断文饰、美化，以及通过自欺，还企图去营造一种丰盈、繁华、广阔的自我感觉。
不要在有限的人生里头活成极其匮乏的有限无聊，还说什么平凡可贵啊。珍贵不是平凡本身，是愿意把平凡当成珍贵去培养，这种精神才高贵啊。这是说，虽然我是个“天才”，但我依旧愿意站在“常人”的立场去为常人做点什么，去施展我天才的才能、才干。意思是，我是什么并不是那么重要，而是我愿意自己是什么，并借由这个“是什么”为“起点”和大家一起去尽自己的一份力量。而不是说，是什么就是什么，然后我要在这个“是什么”中不断去挖掘它的美好，继而把它当成自己的“事业”去经营好它。这多少有些“画地为牢”（固步自封）和“井底之蛙”啊！
这当然不是说“井底之蛙”就没有见识。当代的人所接受的信息简直不要太多，甚至是前所未有之多。毕竟，我们都是站在“巨人的肩膀上”的一代人。从某种角度而言，每一代人都是如此。但就像“井底之蛙”的故事，尽管外面的“人”告诉它在井之外还有广阔的大海，然而，井底之蛙，一个始终活在自己世界的人，他能作何反应呢？一生的骄傲和虚荣，没那么容易破碎了。它大可以说，自己是只青蛙，有这些就足够；它还可以说，自己是青蛙，不是海鳖，大海对自己完全是“多余”；它也可以说，你看那些小虫子、螃蟹哪一个能比得上我呢？它甚至还可以说，海鳖毕竟是少数，包括即使同为“蛙”也不是每一只都有我幸运啊！……环顾四周，多少这样的声音啊！多幸福啊，我是说，多可怜呢！
凡是都喜欢给它贴个自己熟悉的标签，好以此宣告它是你的，是你赋予它名字，它属于你；凡是喜欢用好恶、是非、对错，以暂时的，可见的部分，可理解的方式，然后，它们就尽在掌握之中了；凡是，权衡利弊，计较得失，有效，有用，用一切办法简单化，简单再简单，好以此证明自己通透、理性、客观、智慧……多机智啊！我是说，多可悲呢！
我知道我的知道。我是说，一旦遇到不知道的，我就知道我的知道是什么了。我只知道用自己擅长的东西去了解、认识、理解；我只知道用自己惯用的方式去生活，去发现，去享受；我只知道我的经验，我的阅历，我的技能，以及我所拥有的几乎绝大多数“认识”都是基于“比较”的结果。一如，我只知道我的不喜欢，以至于连我喜欢的我也不知道该如何去喜欢。
我知道我的知道。它不是什么深刻，更非是和“无知”比较出来的结果，而是当我不断接近我的知道时，我却对此有了更多的“不知道”。我不知道别人的声音，我不知道别人的想法如何得来，我也不理解别人的知道或不知道是不是真如自己所知道的那般，当然，我还不知道的是究竟该如何去面对我的知道和不知道。我知道的，我不知道如何处理它们；我不知道的，就更不必说了，我一无所知，我能说什么呢？或者说，我为什么要知道呢？即使是我的知道，它也并非是我所愿意的，不过是恰好我是我，继而我知道，继而我又知道我的知道。
知道和不知道没什么区别的。如果知道是我以为的，如果不知道也没有任何想知道的心，更不去知道，那就都是“我以为的”。可，我是什么呢？我是说，我看到的，我听到的，我认识的，我理解的等等诸多以“我”为开始却没有“后续”的一切。这就像嚼了无数遍的食物都烂了，没味了，还继续嚼着，既不下咽自然不能果腹，偏偏又没滋没味更没享受还费劲，最后只落得一个“大概是嘴巴寂寞了吧。”
说了什么呢？说过什么呢？说过之后就“言出法随”了吗？说出口的话都能“一语成箴”吗？
是不是，是什么，怎么样，难道就只是这样或只能这样吗？如果这是真的，多可怕啊。我是说，这样的世界该是何等无趣呢？
史铁生在《务虚笔记》中写到：“如果你站在童年的位置膽望未来，你会说你前途末卜，你会说你前途无量;但要是你站在终点看你生命的轨迹，你看到的只有一条路，你就只能看到一条命定之路。不知道命运是什么，才知道什么是命运。”我想，我的知道也是一样的。“知道的”都是“死的”，如此一来，我知道什么呢？
最终，我只能推导一句：我还活着，所以得活过来，得流动起来，得不断把“知道”抛开，得去学会和“不知道”相处才行啊！
我们都是生命的“初学者”，有且只有一次的人生，我不愿这样简单地以“知道或不知道”去“盖棺定论”。
而我愿意是：“我不知道，所以后来我知道了一点我的知道，再后来，我就不知道了。”这就是我的知道，和我知道。