中华文化博大精深，离不开儒、释、道三家。
儒家自春秋时期的孔圣人起，以人伦道德为出世和立世之本。
道家滥觞于老子的《道德经》，以自然之性为本，追求清静无为。
而佛家魏晋时期才传到中国，却很快本土化，以其宣扬的出世理论，首先征服了失意文人，成为他们精神港湾中最后的依托。
而且，在逐步的发展与融合中，三教的思想和理论出现了很多的重叠，也被称为“一家”。
在历史上，很多诗人都是儒释道兼修的，比如苏轼，前期以儒为主，后期则以释老为主，但儒家的思想一直深入骨髓，在诗文中也留下了深深的印记。
今天，分享20句充满禅意的诗词，愿你我六根常寂静，心如宝月映琉璃。
1、
看取莲花净，应知不染心。
——孟浩然《题大禹寺义公禅房》
看池中莲花洁净莹澈，才知道义公的心境如莲花般，不为尘念所染。
诗中化用了六祖慧能的“明镜本清净，何处染尘埃”，比喻和赞美禅师虚空高爽的禅心。
2、
溪花与禅意，相对亦忘言。
——刘长卿《寻南溪常道士》
看到幽溪深涧中野花可爱，令人心神澄静，顿悟禅意，凝神相对默默无言。
在静静的观照中，诗人荡涤心胸，内省自察，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。
3、
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
——王维《过香积寺》
日暮时分，独自在空寂的潭边，身心安然进入清寂宁静的境界，以治伏尘俗的毒龙。
佛家将俗人的邪念妄想称为“毒龙”，只有克服它们，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。
4、
水月通禅意，山云寄野情。
——释文珦《有客》
佛门清净之地，如明净的月亮，如清澈的湖水，清寂宁静，不染纤尘。
山野之间，浮云无定，正如镜中之花，自开自落，可以寄托不受世事人情拘束的闲散心情。
5、
我生本无乡，心安是归处。
——白居易《初出城留别》
人生来哪有什么必须要待的固定处所，只要是内心坦然的地方，便可以当作归宿。
一颗忐忑不安的心，或惊或惧或忧或悲，总难得安稳。守住内心的宁静，何处不可为家？
6、
花将色不染，水与心俱闲。
——李白《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》
花无需染色，自然美艳，水静静流淌，内心如水般自在悠闲，身心都进入了空净的状态。
佛曰，“色不异空，空不异色”，能约束心思，专心修行，便不会为外物所动，遁入禅关。
7、
观水通禅意，闻香去染心。
——姚道衍《晚过狮子林》
何为禅意？清空安宁的心。何为染心？被世俗红尘沾染了的天然之心。
放空自己，亲近自然，在潺潺的水流中，在悠悠的禅香里，你会找到清净无尘的平静。
8、
岂住空空里，空空亦是尘。
——李咸用《赠山僧》
人说五蕴皆空，苦厄除尽，但谁又能住在空空的世界中呢？
身在红尘，若能身在红尘中，心在空空里，也是修行的好境界了。
9、
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
——鸟窠《无题》
人不知从何处来，更不知死后要向何处去，由生到死，只有一件事是相同的，那就是永恒的迷惑。
何必在意这空虚不实的人生中的事情，这大千世界、人生都像是一场梦。
10、
一点灵光随落日，万端尘事付浮云，人世自纷纷。
——净圆《忆江南》
众生本具佛性，清净无染，灵照而放光明，可与落日争辉。
所以何必在乎人世间纷纷扰扰的俗事，只把尘事托付给浮云，让它随风而逝即可。
11、
眼看别峰云雾起，不知身也在云间。
——徐玑《过九岭》
醉情山水的人，陶醉在山水云雾交相辉映的神话境界里，恍若置身仙境。
却忘记了自己也是这奇妙景色的一部分，经历跋山涉水之苦，才看得到绝顶风光。
12、
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。
——栖白《寄南山景禅师》
禅心，谓寂定之心。任桃花柳絮随风飘落，都不能扰乱禅师坚如磐石的入定之心。
禅者之心早已不染世间五欲六尘，寂然静默，又岂是春风可以吹动的呢？
13、
片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。
——李颀《题璇公山池》
隐居在山林之中，只有山石和孤峰为伴，以清池明月为友，环境静谧而充满禅意。
一池清波，倒映着明月清辉，映照着一颗清空安宁的禅心，这句诗也颇具禅机。
14、
身同云虚无，心与谿清澄。
——岑参《寄青城龙溪奂道人》
身体仿佛和白云一样，徜徉在清虚之境，心和溪水一般清澈干净，不染尘埃。
这句诗是赞颂龙溪的修道者，清静无欲，无所爱恶，身心与自然融为一体。
15、
山光悦鸟性，潭影空人心。
——常建《题破山寺后禅院》
山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
表面上写的是飞鸟，是潭水，是山光物态，实则无一不在暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
16、
禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
——道潜《口占绝句》
柳絮轻飘于天，随风逐舞，犹如人之浮于世，而沾染泥水后沉于地面，便不可能再飞起了。
诗人不为声色所动，只因心已入定，形如死灰，春风吹不起半点涟漪，更不会随之癫狂起舞。
17、
浮天沧海远，去世法舟轻。
——钱起《送僧归日本》
天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。
法舟指的是受佛法庇佑的船，僧人乘着船离开尘世（大唐），虽有风浪在前，但有佛庇佑怎能不安全呢？
18、
芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。
——苏轼《和子由四首·送春》
芍药花和樱桃花都已凋谢了，然而诗人已经心无得失，躺卧禅床之上，忘却了生死荣辱。
春色已荡然无存，本该悲愁无限，但若持淡泊情怀，泯除机心，便能洗去世界所有烦恼。
19、
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。
——元稹《酬乐天得微之诗知通州事因成》
被贬通州后，元稹居住在茅舍竹篱之中，忍受蛇虫虎毒种种艰难，心中充满了对友人的无限思念。
所有的苦痛很难尽诉文字，只能将满心的愁思忧闷，寄托于虚静空无的禅理之中，抚平内心的不甘。
20、
醉后有人醒，醒了无人醉。
要识三千与大千，不在微尘外。
——陈瓘《卜算子》
天台宗曾提出“一念三千”，所谓“三千指的是整个世界、整个宇宙。
而佛教中将世界的一千倍称为小千世界，小千世界的一千倍称为中千世界，中千世界的一千倍称为大千世界。所谓“大千世界”，也近乎于包含所有平行世界的全宇宙。
诗人说三千与大千，“不在微尘外”，那在哪里呢？必然是“微尘”里了。
微尘是肉眼无法看见的细小灰尘，却蕴藏着整个宇宙，其中充满了佛理的奥妙。
作者：林家清欢，谢绝搬运和抄袭，敬请理解。
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