2020年，印度发生了这样一件让人痛心疾首的案件。
19岁的少女曼妮莎被四名男子性侵致死！
曼妮莎家人强烈要求将恶徒绳之以法，警方却敷衍塞责，想不了了之，就连医院都推诿扯皮，不敢给曼妮莎出具医学证明。
就因为曼妮莎出身卑贱，来自印度低种姓中的“达利特”，而强暴他的四个罪犯，是印度的高种姓人。
在印度，这样的事情不是个例，高种姓欺负凌辱低种姓的案件，比比皆是。
种姓制度，已经成为印度社会的毒株，干扰着民族和睦，制约着国家发展。
种姓制度，是印度社会动荡的主要祸根
在印度，几乎在每15分钟之内就会发生一起强奸案。
有一部根据印度真实案例拍摄的电影《Keechaka》，讲述了这样一件事情：
人渣阿库凌辱的妇女超过了70人，可是因为阿库是高种姓人，被她强暴的妇女都是低种姓人，每次被受害者举报后，他都能逢险化夷。
后来，阿库因为强暴了13岁少女，再次被送上法庭。
在法庭上，阿库大肆辱骂低种姓妇女为“贱民”，眼看着阿库又要被无罪释放，忍无可忍的200多名低种姓妇女拿起农具和菜刀冲进法庭，把阿库砍死了。
印度妇女地位低下，低种姓妇女更是不被当人看待。
印度官方资料显示，仅仅在2020年，就发生了2.8万余起强奸案。
而这些被害的女性，基本上都出生于低种姓家庭。
印度妇女权益组织认为：
种姓制度才是印度性暴力案件的罪魁祸首。
除了备受欺侮的印度妇女，印度低种姓男子也是被霸凌的对象。
2022年4月，印度一名16岁的“达利特”（俗称贱民），去高种姓人家讨要母亲的工资，结果遭到8名高种姓“刹帝利”人群殴。
霸凌者将“达利特”男孩围在中间，对他拳打脚踢，然后让他拼写“刹帝利”，给霸凌者“刹帝利”舔脚。
最可恶的是，霸凌者还将群殴侮辱“达利特”男孩的视频，发布到网上大肆炫耀。
据印度当局统计数字显示：
仅仅在2016年，就有4万多起霸凌事件是针对达利特阶层的，平均每天超过了100起。
除了治安混乱，种姓制度还给印度发展带来诸多不良影响。
首先，种姓制度要求只能在同种姓间通婚，导致择偶范围狭窄，畸形儿增多，降低了国民体质。
其次，在城市化方面，低种姓人无法通过个人努力进入城市，致使印度城市化进展缓慢，各个产业发展不均衡。
低种姓人就业受限，他们很难进入管理层，即便从事管理工作，也会遭遇种姓歧视，晋升空间受限。
再次，贫富差距严重，有统计数字显示，印度70%的财富集中在10%的高种姓人手中。在印度疫情大爆发的2021年，那些感染后没条件治疗的都是低种姓人群。
另外，教育资源分配不均衡，在低种姓人群中，有90%的人是文盲。
父母受教育程度低，家庭收入拮据，父母没有多余的精力和金钱供子女上学，子女又变成了和父母一样的文盲。
文盲的父母生出文盲的子女，由此反复，子孙后代陷入了恶性循环。
所以，有人说：
印度人嘴里的平等和人权，根本就是个笑话。
印度种姓制度，源远流长3000年
说起印度的种姓制度，还要追溯到3700多年前的历史。
公元前15世纪，雅利安人打败了印度的本地人，入主这片土地。入侵者为了更好地实施统治，由此创立了印度教。
印度教教义中指出：
先祖普鲁沙创造了人类，普鲁沙的嘴巴、双臂、双腿和双脚都演化出不同的人来。
印度教则直接制定了人的高低贵贱，教义中明确规定：
普路沙的嘴巴缔造了婆罗门，因为嘴巴是读圣经和唱赞美诗的，这个部位最高贵，所以婆罗门是第一种姓，具有神圣不可侵犯的权利。
在印度，神圣的婆罗门负责祭祀和占卜，这一类人一般是僧侣和神职人员，占印度总人口的5%。
婆罗门付出的最少，得到的最多，剥夺和压榨底层人民的财富，享有不纳税，犯罪不被追责，不被判处死刑等特权。
在印度历史上的知名人物中，印度独立后第一任总理尼赫鲁属于婆罗门姓氏。
刹帝利是原人普鲁沙的双手演化而来，这一种姓就是神的守护者，为婆罗门保驾护航，属于第二等级。
刹帝利，占印度总人口的10%。他们不能干涉宗教事务，负责国家机器运转，掌控政治和军事，所以刹帝利多在政府机构担任重要职务。
佛教创始人释迦牟尼属于刹帝利阶层，他对当时的印度教不满，创立了佛教，主张众生平等。
只不过释迦牟尼创立的佛教在世界遍地开花，却依然没有动摇印度教在本土的根基。在印度境内，佛教只有不到3%的信徒。
印度历史上，刹帝利阶层一直存在被质疑和指控的情况，因为这一阶层中始终有一些人，他们的身份是靠用资金和土地贿赂婆罗门得到的。
双腿形成的吠舍和双脚造就的首陀罗，处于没有智慧的地位，分属于第三和第四等级。
吠舍占印度人口的20%的，属于普通百姓阶层，没有特权，他们被婆罗门和刹帝利控制，通过劳动和工作获得财富，可以从事商业活动。
印度著名的圣雄甘地和印度现任总理莫迪，都属于这一等级。
第四等级首陀罗是四个等级中人口最多的，占印度人口45%。
首陀罗多从事于苦脏累的工作，一般都是吠舍的雇佣工。
但他们还不是最惨的。
还有一种人，不在种姓“编制”之内，是最劣等的民族，叫做“达利特”。
这些人的先辈多是罪犯、战俘，还有不遵守种姓制度跨阶层结婚的人。
达利特俗称“贱民”，占印度人口的15%。
在印度，人身受到侵害，被凌辱的大部分属于贱民，贱民没有地位和权利，只有义务和责任。
印度教义中明确规定人生下来就是不平等的，任何人想改变身份，都只能在今生任劳任怨，甘心为上等人服务，来世才有可能投胎转到高一级的种姓。
印度种姓制度：一直被取缔，从未被取代
其实在人类社会发展史上，存在着各种各样的种姓制度。
比如我国元代就分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级。
《元典章》规定蒙古人打死了汉人和南人，只要处以一定的罚款就行了。
南人和汉人如果打死了蒙古人，不但要处以死刑，还要没收家产，家人也要充军发配。
将人按等级划分，体现的是民族歧视，其目的是便于统治。
随着社会进步，存在各个国家内的种姓制度逐步瓦解，像印度这样，受种姓制度控制达3000多年的，算是个例。
在印度发展历史上，也曾有人反抗过这个落后的种姓制度。
由此可以追溯到公元前6世纪。释迦牟尼想改变生而不平等的种姓制度，创立了“众生平等”的佛教。
随后，佛教开枝散叶，信徒遍布世界各地，却没有瓦解印度教在本土的统治地位，种姓制度更是不可撼动。
到了1947年，印度独立，总理尼赫鲁立志要把印度构建成一个人人平等的社会，种姓制度成为“平等”的绊脚石。
1950 年的印度宪法规定：
印度人人平等，不论出身、性别，不论宗教和亲缘关系，不论文化基础。
印度的公民权利是每一个印度人固有的个人权利，这种权利既不属于种姓，也不属于宗教团体。
印度的第一部宪法，在文字上不仅明确规定了“平等”，甚至没有确定印度教在国内的合法地位。
也就是说：印度教不被国家承认，其教义根本没有意义，教义中规定的三六九等根本就不存在。
尼赫鲁对印度民主平等的构思，像肥皂泡一样很快被印度的现实吹破了。
尼赫鲁之后的历届政要，从来没有放弃过对种姓制度的限制、改造、取缔，让人哭笑不得的是，种姓制度却一直像钟摆一样，在名亡实存的轨迹上左右摆动。
时至今日，种姓制度这个“隐形”绳索，依然套在印度人的脖子上，像古老的恒河水一样在印度人的血脉中汩汩流淌。
种姓制度，是印度人难以转换的DNA
一位从事媒体工作的旅印华人@罗瑞垚，在她的印度见闻中提到过种姓制度。
罗瑞垚说：在印度，“达利特”的意思是“破败的”“碎裂的”，这种人被认为是“不能碰触的”、“不干净的”。
以理发这样一件日常小事为例，高种姓小孩理发后，要先换衣服、洗澡后才能进家门。因为从事理发手艺的都是低种姓人，一定要把他们碰过的地方清洗干净了才能回家。
罗瑞垚说：印度小孩从小就被传授了种姓思想，高种姓与低种姓之间的尊卑贵贱都是刻在骨子里的。
如果印度的低种姓平民，要想通过跨阶层婚姻完成人生升级，简直就是拿生命当儿戏。
知乎上，有一位博主@郭胖胖讲到这样一件事情：
一个刹帝利女孩儿和一个吠舍男生自由恋爱了。女孩父亲听说后，就和叫了小舅子和一帮亲戚，把男孩活活打死了。
印度种姓之间的鸿沟，难道真的无法逾越？
事实上，也有个别人靠着跨阶层通婚获得了贵族身份。
比如印度首富穆克什，就娶了比自己高两级的婆罗门女子为妻。
穆克什家财万贯，却因为出身吠舍，只富不贵，即便与身无分文的婆罗门在一起，也要做出谨小慎微、毕恭毕敬的态度。
为了改变卑微的出身，穆克什决定娶婆罗门种姓的女子为妻。
纵然身为首富，穆克什还是花了大把金钱，才为自己的婚姻铺平了道路。
婚后，首富把妻子妮塔宠成了公主，妮塔身上一个鼻环，都能在北京二环买套房。
妮塔曾被查出不易受孕，首富宁肯无后，也不肯再娶。
如此的情深义重，背后究竟是爱情，还是对高种姓的狂热渴望，不得而知。
种姓制度的余毒，像DNA一样融入进了印度社会的角角落落。
不要说印度13亿的普通民众，仅仅是自称为“废除种姓制度的坚定信徒”的尼赫鲁本人，也无法把种姓制度对他的影响连根拔起。
曾经的美国总统尼克松，对尼赫鲁的评价可谓入木三分：
“他一点不掩饰自己出身贵族的强烈优越感，目空一切，高傲自负，咄咄逼人，脾气暴躁”。
每个人身上都带着原生家庭的烙印。事实上，尼赫鲁的气质和行为方式，跟他婆罗门种姓的出身息息相关。
如果说印度第一任总理的言行举止是种姓制度的产物，那么在现任总理莫迪，就是种姓制度的受害者了。
印度教规定，所有人都必须与本种性的人结婚，既不能攀高，也不能趋低，否则他们和后世儿孙都会被划进贱民阶层。
莫迪出身第三个等级吠舍，是一个没有特权的平民。
他13岁的时候，按照教规与比自己小一岁的同种姓女孩订婚，并在17岁的时候完成了婚礼。
莫迪讨厌这种婚姻制度，也不喜欢结婚对象，年轻的他无力反抗，只能顺从。
从政之后莫迪隐藏了自己有名无实的婚姻，对外，他一直坚称自己是独身，结果却因为隐婚45年饱受诟病。
种姓制度像染色体，浸染在印度民众的血脉中，摆不脱，摘不掉。
印度种姓问题，演变出新毒株
有一份关于种姓制度的调查问卷显示：
在印度民众中，有将近30%的人仍然被迫过着“不可接触者”的生活；有30%的人，有过拒绝“不可接触者”碰触自己餐具的行为。
一些人生来就是高贵的化身，一些人一出生就背着“贱民”的烙印。
有人说：种姓制度是对印度这个“世界最大的民主国家”莫大的讽刺。
难道在印度的种姓制度下，人们只能服从种姓的命运，不能通过个人的努力改变人生吗？
其实，浸染在印度民众血脉中的种姓制度，不但没能轻易被稀释干净，反而在新的社会环境中变异出新“毒株”。
印度独立以来，一直在废除种姓制度上做出积极努力。为了照顾到社会底层的民众，印度实行了“预留制”，在法律上对低种姓人群进行照顾。
“预留制”类似于我国的少数民族加分政策，印度政府在教育、就业和社会保障等方面，给低种姓预留一定的名额。
这种做法目的是为了缩减种姓之间的差异，在现实中却激化出两种矛盾。
一方面“预留制”削减了高种姓人的利益，引起他们的不满，高种姓为此示威闹事。
另一方面，在低种姓内部，不患贫而患不均，他们都认为自己的配额不够，也示威游行。这两种矛盾导致印度境内暴乱不断发生。
印度的古吉拉特邦，是现任总理莫迪的出生地。该邦就曾经因为争夺预留名额，爆发了50万人打砸抢的大暴乱。
在这次骚乱中，该邦富裕的帕特尔人，要求政府把自己纳入低种姓，享受预留配额制；而该邦的婆罗门种姓，则要求政府为他们中经济条件差的成员，保留教育和工作机会。
印度西部拉吉斯坦省的低种姓，则是为了增加自己的配额与政府发生冲突，引发了大规模暴乱，导致40多人丧生。
高种姓人希望享受种姓特权，却不愿意“预留制”分走他们的资源。
低种姓人希望得到更多的“预留制”资源，却不想保留低种姓的社会身份。
高种姓与低种姓双方都嘴上反对种姓制度，内心却极力维护种姓制度中对自己有利的部分。
各怀心思的结果，违背了“预留制”的初衷，反而促进了种姓制度的延续。
最后结语
曾经有这样一则新闻：
印度有一对“贱民”，想去当地的神庙举行婚礼，被以“贱民不允许进入神庙”拒绝。
“贱民”就向警方求助，警方交涉未果，最后只能出动武力。在警方枪支弹药的保护下，“贱民”终于进入神庙举办婚礼。
可见，在印度种姓制度虽然已经不受法律保护，但是它作为约定俗成的社会风俗，已经牢牢地镶嵌进印度人的意识形态中，像盘根错节的藤萝，牢牢束缚着人们的思想和言行。
法律可以废除，意识形态却很难连根拔起。
而印度政府为此做出的种种努力，像治聋却致哑一样，又衍生出新的社会矛盾。
种姓制度，真的成了印度心口的一把钝刀，拔掉还是留下，都无法下手。