《晋书》载，晋惠帝在华林园闻蛙鸣，问左右：“蛙鸣为公乎？为私乎？”有人答曰：“在官地为公，在私地为私。”就这么一则典故，被后世文人骚客常常借用，发发牢骚，浇浇块垒，使得蛙鸣的意味十分复杂起来。
“惊蛰已数日，闻蛙初此时。能如喜风月，不必问官私。”赵蕃的这首《闻蛙》，虽说有一点点“怨”在其中，但多少有“看得开”的洒脱。
张舜民的《道中闻蛙声》则不同，其心情有些矛盾纠结，心境还是不明朗，有着解不开的疙瘩：“一夜蛙声不暂停，近如相和远如争。信知不为官私事，应恨疏萤彻夜明。”其实，蛙就是蛙，它的叫声自在，可能出乎生理本能，或者是对时令的呼应，如果被寄托太多灰和暗的意思，蛙是受了些憋屈的。
张维在《蛙》中说：“熟梅天气雨初收，何处蛙声隔水楼。鼓吹翻嫌惊好梦，公私谁为乱闲愁。”景色是好的，但讨厌蛙声的语气来得太尖锐，倒是搅了诗意。当然，不能说诗的主旨有问题，各人心里怎么想，“想”又如何表达，这也是很自由的事。
倪瑞璿有一首《闻蛙》：“草绿清池水面宽，终朝阁阁叫平安。无人能脱征徭累，只有青蛙不属官。”这是颇有平民情怀的诗，借蛙诅咒了税赋之重，为老百姓说了话。如此寄托，倒是对蛙没有不公允，蛙之形象是正面的。
蛙鸣聒噪乎、美声乎、好听乎？这还是取夺于诗人的心情。陆游在《幽居初夏》中说：“水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。”画面纵横开阔，白鹭是悠然的，蛙鸣是喧腾的，以有声衬无声，把清幽之景写得鲜活。诗人自然有怡然之乐，但细品之，再结合全诗欣赏，总觉得幽景中有幽情，幽情中有暗眼。这种诗风，正是诗人忧国忧民胸怀的闪现。
赵师秀的《约客》很有名：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”诗意有对朋友爽约的“怨”，但蛙声把境界拓展了，也把人的胸襟扩大了；诗人是闲适达观的，尽管他也许想到了人生的诸多况味，但在躁动的大自然背景下，心倒是不乱，一派镇静。
至于韩淲的《乘晓汲闻蛙鸣》，则是清新空明的诗意中蕴藉着欢喜。这种欢喜不张扬，但又不晦暗，正如清晨疏朗的蛙声：“起来片月尚朦胧，汲井开门露滴空。隐隐雾横山澹薄，蛙声犹在小池东。”
蛙鸣叫时，状态像鼓又像吹，这样看，蛙到底还是个很卖力的乐手了，其声，也就称得上是音乐了。有诗说“蜃气为楼阁，蛙声作管弦”，就是这个意思。古代的乐队有坐部乐和立部乐，合称“两部”，两部俱备的音乐是隆重盛大的。诗人们写蛙鼓齐鸣，也常用“两部”来写场面之大，如邝思诰在《蛙鼓》中说：“乐府自堪当两部，渔阳谁更会三挝。”
陈德武在《清平乐·咏蛙》中道：“黄梅雨住。青草池塘暮。轻许天然乐两部。”诗句是自然晓畅的，蛙鸣敲出了黄昏之景，虽说夜色有些湿重，但意境还是清明的。叶茵在《春去》中说：“草深两部青蛙闹，芹湿重檐紫燕双。”实际上，蛙鼓越宏大越广阔，惜春之情就显得愈加沉重深厚。
不管怎么说，对于蛙鸣，大多数诗人是欢迎的，是高兴的，也是沉浸的、欣赏的。韦庄不由自主地说：“何处最添诗客兴，黄昏烟雨乱蛙声。”这个态度十分明白，诗性要旺起来，还得靠响彻田野的蛙声。张镃也不含糊，说得更直接：“春到此时须急赏，绕堤今夜有蛙声。”吴融在《蛙声》中吟诵：“君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。”这里有自勉之意，但把蛙声已经抬得很高了：只要用心谛听，蛙声胜过了天籁之音。
张籍于《过贾岛野居》中有些叹息：“蛙声篱落下，草色户庭间。”但雅致的两句，已点染出静美的村舍。张舜民在《鸣蛙》中写得很有张力：“小沟一夜深三尺，便有蛙声动四邻。”这里面含了想象，把乡村的清凉宜人和勃勃生机描摹得很灵动。陆游在《露坐》中讲得不经意，但诗意很葱茏：“蛙声经雨壮，萤点避风稀。”一个“壮”字，已传达出蛙声之雄厚，传达出夏夜之热闹。
刘基在《五月十九日大雨》中激赏喊出：“雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。”疾风骤雨过后，景象是草色更青，蛙鸣更胜，如此，诗的哲理也彰显了。很喜欢查慎行《次实君溪边步月韵》中一联：“萤火一星沿岸草，蛙声十里出山泉。”这种唯美的意境可以久久品味，即使心情不快，诵读这两句，郁闷自然会烟消云散。
每年惊蛰一到，随着春雷一响，蛙鸣也就欣欣然来了，实际上，农事也紧张起来。范成大说：“薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。”这是说蛙声在传递着秋收的喜讯。而辛弃疾则把“喜”的意境说得更深更远了：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”分明，诗人的心头还有甜蜜之感。
由此可见，蛙鸣，也是一种美美的憧憬和希望。（来源：新湘潭客户端 文：艾明）
