徐志摩对林徽因心灰意冷，所以转而追求陆小曼。胡适爱慕陆小曼，又希望徐志摩和林徽因旧情复燃，这样他才能和陆小曼在一起。
沈从文追求张兆和的时候，张兆和其实不懂爱情，她不明白这种感情是什么，看着那些追求者，只觉得寡然无趣。沈从文被拒绝的怒火喷涌在写给张兆和的信上，直把张兆和给热懵了，感慨沈从文的热情。
以上都来自新书《应解人间不自由》。作者谭伯牛虽然写的是民国文人圈的八卦，但心态可不是写花边新闻。在序言里，他就说明了用客观的写作态度，去探寻历史真相。这些名人轶事是了解名人的一种途径。那个时代东西文化交汇的时代下，文人们的生活是如何受到影响呢？通过材料形成因果逻辑，作者给我们展现了一幅幅生动的面貌。
书名《应解人间不自由》颇具含义，所谓人间不自由，正是时代局势变化下，个体在价值观上受到的冲击，多多少少下，人的行为与初衷产生了割裂。应解，便是作者著书的理由，也是对读者的期待。
不自由的胡适
“爱情不是人生中唯一的事，只是人生中的一件事。”
胡适认为爱情是人生中的一件事，表妹曹诚英却把爱情当作人生中唯一的事。女子痴情，男子负心？
其实这话只说对了一半。胡适的负心是对原配而言。他和曹诚英的交往属于婚内出轨，是对妻子的背叛。曹诚英同样背叛了自己的丈夫，她对丈夫以外的男人痴情一辈子，又该如何评价呢？
曹诚英和胡适的交往从信件开始：曹诚英让胡适指正自己的词。那是1918年2月14日。五年后，也就是1923年5月，胡适到杭州游玩。同年圣诞夜，胡适在北京写了一首诗《暂时的安慰》，诗里透露了一点心事。
作者结合其他学者的考证，最后推断出那年五月，胡适和曹诚英有了一段爱情，两人度过了快乐似神仙的三个月。那段快乐让胡适见到了一生中难忘的月光。在胡适心里，曹诚英就是心里的白月光。
可是胡适又是怎么对待白月光的呢？后来曹诚英去美国留学，不断写信给胡适，胡适一直没回信。曹诚英非常愤怒，而后收到好友的来信，大意是好友和胡适通了电话，意外的是胡适居然知道好友是谁。这让曹诚英更是恼怒，作为恋人，你一字不回，而只有一面之缘的学生却态度亲切？
三个月的情爱，换来的是后半生的冷遇，和胡适托人带来的200美元，只此之外就什么都没有了。
不禁要问一句为什么？
从蒋介石评价胡适的这句话上，也许可以猜测一些原因：“旧道德里的一个典范、楷模。”旧时代的楷模、典范是怎样的呢？大约用君子两字可以形容。那么若要保持这样的形象，该如何？可以认为胡适被“楷模”这个形象框住不得自由。
从另一个角度看，即便胡适、曹诚英只是一对普通的未婚男女，他们恐怕也难成就一段美满姻缘。因为旧时代的烙印在他们身上，新时代的思想也在他们身上，大胆的选择对男人而言，不过是一袭风流，对女人而言，可能是万丈深渊。
进错时代的萧红
年少的萧红曾想闯出封建社会的门框，但是现实一次次把她打回来。她只能求助于所谓的未婚夫，然而软弱的未婚夫没能带她走出更远就抛下了她。
而后的萧军和她牵扯不断，两人同时写作，却不是真正的平等。萧军是厌女的典型，看不起女性，又想要在女性身上找到慰藉。萧红和萧军不断来回牵扯，最后分开。
萧红和端木蕻良结婚，躲过战乱到了香港，她最后在香港离世。
骆宾基曾问萧红到重庆后，有没有想过离开端木。当时萧红曾是这么回答的：“我周围没有一个真挚的朋友，因为我是女人，男人和男人之间是不是有一种友爱呢？”
骆宾基没能理解萧红的意思，萧红只得再解释了一句：“因为社会关系都在男人身上，今天在任何地方，都有封建这个坏力量存在。”
这段对话显示的完全是视角差异，甚至是两性社会关系的差异。骆宾基是男人，本就在社会上行走，自然很难差距在社会关系上的困难。萧红是女人，一直知道封建社会下，女性是给圈固在家庭中的，不会有什么社会关系，她的经历也告诉她想要突围出去，获得社会关系是很难的。
社交圈中，女性往往是某某太太，而不是她自己，女性被遮蔽在丈夫的身后。这就是当时的状况。
萧红有大女主的个性，但没大女主的气运。她的一生都需要靠男人才能行走社会，但这不意味她真的需要男人，而是社会需要给她按一个男人。
若是在现代，萧红的命运肯定是不一样的，只能惋惜她进入了错误的时代。
顾维钧的“契约婚姻”
顾维钧有四次婚姻。第一次是包办婚姻，他不愿意，所以四年后离婚，这位妻子最后遵循旧时女子的选择出家了。第二次是国务总理的女儿，可惜她病死了。
这时候，顾维钧已经在外交事业中崭露头角了。他的外交事业需要一个女主人存在，也需要一定的经济支援。就这样第三任妻子黄蕙兰出现了。
黄蕙兰是马来西亚首富的女儿，富而不贵是她最大的遗憾，甚至是她母亲、姐姐的遗憾。进入上流圈子是这三个女人的梦想。顾维钧的出现给了她们一个圆梦的机会。
当时顾维钧在参加黄蕙兰姐姐的舞会，看到了黄蕙兰的照片表示出了兴趣。就这样，黄蕙兰被母亲从意大利召回了，和顾维钧见面。
两人的婚姻可以说是各取所需，黄蕙兰想要提高阶层，顾维钧想要资金支援。
黄蕙兰确实想通过顾维钧进入上流阶层。可是顾维钧只是外交公使，不是外交官，这就不能达成黄蕙兰的目标，于是心有不满。同样，顾维钧会觉得黄蕙兰过于虚荣，却忘了这位小姐出身富贵。两人彼此无法更深入地了解对方。
最有趣的是黄蕙兰对于自己的定位，她其实知道自己为了什么结婚，更说是顺从了母亲的安排，她也不爱顾维钧，却会发出疑问：“为什么顾维钧不爱自己？”黄蕙兰认为顾维钧是看上了她的脸，这想法非常的大小姐了。
然而即便不爱，她也发现了顾维钧的才能，更觉得自己能帮助他的事业，于是一心一意地帮助他。最大的理由是她受到的是中国传统教育，她要成为一个合格的女主人。一方面她喜欢跳舞赌博，另一方面又恪守中国礼仪，不犯七出的任何条律。
所以顾维钧和她离婚时，她认为没有理由休妻，何况她把家里打理得那么好，前妻的孩子也抚养得很好，家人感情都不错。
真要评论两人的婚姻，确实开始是各有所需，共同生活后，顾维钧这个一心为国的读书人逐渐发现了大小姐的“不足”，会有厌烦也是难免。而黄蕙兰因为根深蒂固的旧时女子规范，即便厌烦顾维钧的有些做法，但也忍耐下去做一个合格的主母。
黄蕙兰一个生长在海外的华裔女性，居然也无法摆脱封建力量的余韵。
应解不自由
《应解人间不自由》民国时代下的文人，都有不自由的时刻。林徽因选择梁思成，除去感情外，是否因为梁启超负担了她所有的留学费用呢？
胡适怎么看待自己的楷模形象？是他的枷锁吗？所以才会说爱情只是人生中的一件事？
沈从文和张兆和结婚后，一度爱上别人，忠贞的爱情是他的束缚吗？
唐生明作为民国官衔最大的间谍，他的人生多是身不由己，这其中有自由吗？
作为了解民国名人的一本读物，这本书是不错的切入点。要真正解读这些人物的不自由，想来这一本书是不足够的。
【文/云玖弋】
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