诸葛亮的“隆中对”是三国时期刘备三顾茅庐，去隆中拜访他时的谈话内容，这些话被誉为促成三国鼎立的关键战略决策。
可在孙武的超常思维看来，“隆中对”却是葬送了西蜀前途的致命一击。
那么，《孙子兵法》中还有哪些异于常人的智慧？跟随黄朴民老师的讲述一起来看一看。
讲述｜黄朴民
来源｜知鸦通识APP《孙子兵法》
01.
无所不备，则无所不寡
孙子曾说：“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。”
换句话讲，就是军队在防御的时候，指挥者不分主次重点，平均使用力量，那么即使兵力再多也是不够用的。
可以说，用兵打仗最忌讳的就是平均兵力，面面俱到等于面面不到，什么都是重点，就没有了重点。
一件事，想要做得圆满和完美是可以的，但如果一味地追求这些就会显得虚假，最后落得个顾此失彼、捉襟见肘。
值得注意的是，在现实当中有问题、有缺点的计划，也许才是可行的计划。
三国时期刘备和诸葛亮的“隆中对”就是这样的一个例子。“隆中对”的问题就是追求完美，面面俱到，但他们忘了蜀国是三个国家中实力最弱的一方。
刘备将有限的军队一部分留在了湖北、湖南，还有一部分放在了四川、重庆。几地相距甚远，可想而知，一旦战乱，便将首尾不能相顾，远水解不了近渴。
结果，事实的确如此，当关羽遇到危机之时，刘备鞭长莫及，没有办法援救，这才造成了后来的“大意失荆州”。
其实，隆中对还有一个更大的缺点，那就是一厢情愿，自我想象，它里面的好多东西是根本不可能实现的。
比如“东和孙权”这一条就做不到。大家都知道赤壁之战是由蜀国和吴国两方联合展开的，彼时孙权派出了大量的兵力迎战，诸葛亮则用了三十六计。
诸葛亮的第一招叫“浑水摸鱼”，把孙权拉下水，共同来对付曹操。
第二招叫“趁火打劫”，曹操兵败逃跑的时候，派出关羽、张飞去抢点东西，扩大战果。
但地盘是孙吴打下来的，出于战略同盟的关系，暂时将东西借给你。
不过借东西，讲究的是有借有还再借不难，可刘备不这么想，他想赖账不还。
在这种情况下，想要和吴国讲友谊，讲合作，就很难做到，双方之间关系破裂，反目成仇，那是必然的。
由此可见，诸葛亮的“隆中对”也不是绝对的正确策略，孙子的超常思维也许能够更胜一筹。
02.
上下同欲者胜
孙子曾讲，用兵打仗要遵从“五事七计”。第一条就是道，道就是政治。
孙子认为政治特别重要，一支军队要打胜仗，首先建立的前提条件就是要政治清明，内部和谐，上下团结，大家有共同的奋斗理念，能够心往一处想，劲往一处使。
孙子讲到这里，当然已经很了不起了，关键在孙子心目当中，他的道跟一般人所理解的道是有差异的。
儒家讲的政治是以人为本，一切从考量民意的要求出发，民之所欲，常在我心。
孙子跟儒家不一样，孙子是清醒的现实主义者，虽然他承认儒家这套冠冕堂皇的东西很仁义，但是在实际当中可能会行不通。
儒家说：“道者，令上与民同意也”，孙子不一样，他说：“道者，令民与上同意也。”
孙子认为统治者要有主见、定力和想法，要千方百计让大家认同你，引领大家跟着你走，而不是被民意所绑架。
那么老百姓和部下凭什么认同你？孙子讲了一个条件，叫上下同欲者胜。
他很清醒地认识到统治者的利益和老百姓的利益不可能完全相同，但是这两个利益圈都不能孤立开来，它要交叉，要有重合，重合的部分越多，这个决策越能得到百姓们的认同。
关羽就是一个被统治者和老百姓都认同的人，统治者看重的是他的忠心耿耿，老百姓看重的则是他的仁义。
这便是《孙子兵法》中所讲的要用“上下同欲”作为一个政治保障，带着人们一起走。
这就是孙子不一样的智慧所在。
03.
穷寇勿迫
孙子留下的第三个异于常人的智慧点叫做“穷寇勿迫”。
简单来说就是对穷途末路的敌人不要穷追猛打，要放人家生路。
然而，正向思维应该像是“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，或者说鲁迅先生讲的“痛打落水狗”，还有斯大林曾说的“敌人不投降那就消灭他”。
不过，孙子说穷寇勿迫，这不光是单纯地避免增加伤亡的问题，更重要的是，它是一个符合政治生态学的重要原则。
我们经常讲除恶务尽，实际上在政治、国际生态当中，除恶不能除尽，留有对手，才是保证自己存在和发展的前提。
就像是动物界有食物链，任何动物没有了天敌的存在，就会走向灭亡。
同样，没有了竞争，人免不了被胜利冲昏头脑，最后反而走向失败。
也就是说，水涨才能船高，有百事可乐的存在，可口可乐才能长盛不衰；有空客的挑战，波音的飞机才能不断地进步，这是一个道理。
可见，孙子的超常思维伟大之处也刚好就在这里，但又不仅仅在这里，是一种深刻的哲学智慧。
总而言之，《孙子兵法》不只是一本军事学的著作，它还是使我们从一个胜利走向另一个胜利的重要保证。