导语：傅山，明清以来山西最负盛名的人物。作为一名天才型的杂家，他被后人赋予很多形象。武侠故事里，他是“天山七剑”的精神领袖，武功深藏不露；坊间医录中，他悬壶济世，堪称妇科圣手；妙笔丹青内，他狂傲不羁，诗书画艺无一不精。梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲等人并称为“清初六大师”。
还记得梁羽生《七剑》里的大侠傅青主吗？
不少人初识傅山，始于梁羽生的武侠小说《七剑下天山》。
在小说里，傅山傅青主，是名满天下的一派宗师，文武双全，大智大勇。
不但医术精妙，而且长于武功，此外，他还是书画名家，堪称明末清初的一位奇士。
在梁羽生笔下，书画家傅山，变成了反清复明的一代大侠。
这并非全无来处。傅山自述读《汉书》时，“每耽读刺客游侠传，便喜动颜色”。纵观其一生，傅山做事做人，也确实不大像文人，而更像一个直率豪爽的侠士。
《历代名臣像赞·狄梁公》
莫问前程有愧，只求今生无悔
在明清交替之际，知识分子们，有两条路可走：一条是被杀，壮烈牺牲；再一条就是承认眼前的现实，也就是屈服。当时被杀的很多，屈服的更多。而傅青主究竟是与众不同的，他既没有被杀，也没有屈服。
徐克电影《七剑》，晦明大师铸剑“莫问”，赠予傅青主。
此剑身长而富弹性，变化无穷，唯智慧者能当此剑。赠剑时大师说了一句话：
“莫问前程有愧，只求今生无悔。”
而傅青主本人也正应了这句话。
傅青主的一生都是忠于明朝的。年轻时侠肝义胆，仗义执言，不畏强权与小人。
31岁那年，傅青主的老师袁继咸，因为不满当时的“阉党”宰相温体仁，遭温体仁的马仔巡按御史张孙振陷害，下狱押解北京受审。傅青主率领100多名山西学子赴京“伏阙讼冤”，为老师袁继咸鸣冤。通政司不但不理傅山，还指责他“冒名欺君”。
傅青主急了，带着大家刊印传单，在各个衙门到处乱投。凡遇到宦官，东西厂、锦衣卫的人，就硬塞人家怀里。于是这份传单就到了崇祯皇帝那里。
《乾坤惟此事》
就在崇祯皇帝也开始怀疑时，恰好山西巡抚检举张孙振贪污白银八万两，崇祯下令把他下刑部狱。
张孙振进去了，老师袁继咸并没有出来。傅青主干脆一不做二不休，带着一百多号小弟在南朝房附近围住宰相温体仁，给他怀里塞满传单，逼他赶紧重审冤案。这也是没sei了~
终于，四月初，袁继咸被诬陷下狱半年后，刑部公审此案。傅青主出堂作证，判决张孙振“谪戍”处分，袁继咸平反。
名儒马士奇写了一篇《山右二义士记》，傅青主从此“义声闻天下”。
后来太原失守，清军占领入关。他听说清兵下令剃发，便躲进了寿阳五峰山龙池观，拜全真道还阳真人为师，当了道士。因为当了道士，就不用剃头了。
只是，他当的是道士，住的是佛寺，而研读的却是儒家的经典。
《啬庐妙翰》（局部）
他四处奔走呼号，以反清复明为已任。顺治十一年，傅青主也因此入狱，到了狱中他就开始绝食，一心求死，后来没死成还被革命同志们营救了出来。
可出狱后他仍不死心，曾到南方一游，想了解南明抗清的情势。在南行途中，听到郑成功部队包围南京的消息后，心情异常兴奋，乘船沿河而下。然而，当傅青主赶到时，郑成功早已败走。
独立燕子矶头，滚滚而来的浩瀚长江上，满眼都是清兵乘坐的“南船”，傅青主失望极了，他的希望就像是一场令人空欢喜的幻梦。
长江三百里， 如梦到金陵！
傅青主用诗吟出了满腔的悲愤。
73岁时，傅青主又被迫进京参加“博学鸿词科”考试，康熙非要给他一个中书舍人的官职，他先是装病躲不过去，后又搬出老手段，绝食。以铮铮铁骨上演了一出千古传奇。
无论朝代更迭，无论岁月沧桑，傅青主身上的正义、气节始终未减。
“作字先作人，人奇字自古”，书如其人，这些性格，贯穿了他的人生，也贯穿了他的书法。
《草书杜甫对雨书怀走邀许十一簿公诗》
一生志节，怎一个“奇”字了得
书品即人品，人品即九德。在作字先做人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补——《作字示儿孙》。
书品的认知上，傅青主沿袭传统观点，即人品决定论。暂不论这个人品轮对不对，只说傅青主跟许多古代名家一样，初时推崇颜鲁公贬低赵子昂。
傅青主早期学过赵子昂，明亡以后，因为厌恶投陈满清的文人，兼及赵子昂，便把赵子昂骂得体无完肤。
如他的《作字示儿孙》，他特意用赵体写这段嫌弃赵孟书法烂的文章，为了“警醒后人”。
再比如，他说练了赵孟的字，再去练唐楷，就练不好了，因为手给写坏了——“腕杂矣，腕杂矣”！
最毒的是他说赵子昂学的是二王，但是字体却这么流俗，因为他学问不正。
《天龙禅寺诗》
此时的傅山是连人带字一起恨了。毕竟，在他这个明代遗民眼中，赵子昂这宋代遗民做了元人的官儿，是“贰臣”。
而到了晚年他又反回来开始赞美赵孟。他有一首诗《秉烛》：
“秉烛起长叹，奇人想断殇。赵厮真足异，管婢亦非常。醉岂酒犹酒，老来狂更狂。斫轮余一笔，何处収文章。”
或许到了这个年龄，当他经历了国灭、陷狱，乃至后来的拒不出仕，傅山逐渐读懂了当年赵子昂的心境，加之此时的他精通狂草。也就想明白了他最推崇的柳公权的那句“心正则笔正”吧。
因为“心”如果解释为“心术”，那就太不可捉摸了，如果解释为心境、情绪则有迹可循。
傅山的狂草，除了使人有一种粗狂散乱，不可一世的感觉外，似有种种不可言状的凄怆，那种狂怪、反常、悖理、野情还表现在字型的夸张变形上，改变字结构，使其支离，破坏平衡，打碎整齐。给人造成强烈的起落跌宕和振奋人心，淋漓的笔墨，把自己消融于“忘我”的境界中。
《篆书唐人诗轴》
与其说是挥动连绵不断的线条，不如说是用连绵音符谱写了他连绵的人生悲歌。
傅山草书从大处着眼，似不屑于一城一池之得失，他的微妙全在大处，用一种粗头乱服、任情恣肆的表现形式掩饰细致的技法差失。其线条的极度连绵缠绕，已触犯《笔势论》“死蛇挂树”之禁忌。
书法理论家陈振濂则评价说：“傅山的狂草重真性，强调气势，与明代大草书家如徐渭、王铎等相接近，但在大气上更胜之。”
看来，傅山本无意为后人留下一个精美的审美范式，他的狂草非常难看，非常独特，那种狂放甚至超过了徐渭、王铎。不过，不能学，不可学，也不敢学，那不是学来的，他的人生不可复制，他的狂草也是独一无二的。
结语：
“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻猾，宁真率毋安排。”
傅山提出四宁理论影响很大，古人奉为经典，今日却成为“丑书”的理论基础。
一旦有人说，您这是丑书，他们就说，傅山说了，宁丑勿媚！
假如傅山活过来，暴脾气如他，一定会送一个大写的：GUN~~