有一天，一位外道向佛陀请教:“不问有言，不问无言。”
佛陀一直沉默着，没有用话语回答。忽然，那外道心开得悟，赞叹道:“世尊真是大慈大悲，以无限的智慧启发我那雾团一样的疑惑，使我得以悟入佛之大道。”
外道向佛陀顶礼后，心满意足地走了。侍者阿难问佛陀：“这个外道究竟证得了什么？”
佛陀说:“他就像世界上最优良的骏马，只要看到鞭影，不等鞭子真落在身上，就知道向前奔跑。”
原来，这位外道精通古印度最深奥的吠陀经典，自认为懂得了宇宙中的一切道理，到处找人辩论，并且常常将人难得哑口无言。他来找佛陀，而且提出那个难以回答的问题，就是想难倒释迦牟尼。
然而，佛陀法眼通三世，悬千钧于静默中，蕴惊雷于无声处。那外道本来以为佛陀会千方百计地辩解，谁知却应对他以沉默。
这就像把什么赶到了死胡同，当其走投无路时，自然会转过头来。此时，阳光普照，大道通天，佛陀的不回答就是最妙的回答。
外道被佛陀的静默所震慑，自己心中的一切思虑、是非、有无，在那个时候统统忘了个一干二净，情识断尽，“我见”去除，幡然得悟。
很多时候，之所以会起口舌之争，主要原因就在于不是落入“有言”，便是落在“无言”。
话句话说，就是一天到晚只知在有无、是非上打转转。
祖师云：“卧龙不鉴止水，无处有月澄波，有处无风起浪。”所以，无论在参禅时，还是在生活中，该转身时就转身，应回头处要回头，这也是佛陀的智慧所告诉我们的。
就像志公和尚应梁武帝之邀讲《金刚经》，志公说:“贫僧讲得不好，市场上有一位傅大士，他能将这部经讲得妙不可言。”
傅大士入宫登坛，但一言未发，拿起镇尺挥了一下，便下来了。 志公问武帝:“陛下懂了吗？”
梁武帝正对傅大士的举动迷惑不解呢，便摇了摇头。志公又说:“大士讲经已毕。” 梁武帝瞪着眼:“这就完了？”
“我不是早就告诉你，《金刚经》妙不可言，傅大士讲《金刚经》更是妙不可言。”
同样的道理，还有一个小故事。
须菩提尊者是佛陀十大弟子之一，以善于解空著称，号称解空第一。
一日，他在深山岩洞里静坐，天空中忽然飘下了五颜六色的鲜花。如果一个人修行精进，道德高明，就会受到天神的香花供养。
须菩提问：“空中这许多鲜花是谁撒的呢？”
天空中有声音回答:“是我，我是帝释天王。”帝释天王，相当于我国民间传说中的玉皇大帝。
须菩提说:“我只不过是闲坐而已，你散天花谬赞个什么？”
帝释说:“我十分推崇尊者您深具大智慧，善于阐扬般若波罗蜜多。”
须菩提道:“我对般若从来也没有说过一个字，你赞叹什么？”
“尊者无说，我也无听。无说无闻，就是真实的般若。”说着，空中五彩缤纷的天花洋洋洒洒，飘然而下......
千年后，北宋的雪窦重显禅师写诗赞曰:“雨过云凝晓半开，数峰如画碧崔嵬。空生不解岩中坐， 惹得天花动地来。”
《韩非子》也记载了这样一个故事：楚庄王继位三年，没有发布一道政令。
左司马问:“在南方的山上落着一只大鸟，三年来既不展翅，也不飞翔，沉默无声，为何？”
楚庄王道:“三年不展翅，在等待羽翼丰满；沉默无声，是为了观察思考。虽不飞，飞必冲天；虽不鸣，鸣必惊人！”
果然，翌年，楚庄王颁布九大法令，废除十项弊政，处决贪官，选拔贤能，国家从此繁荣昌盛，成为天下霸主。
沉默就是力量所在，就是真金。
现实生活中，人们总爱表现自己，往往尚未思考成熟，便开始夸夸其谈，职场中尤其如此。
须知，深邃的思想，唯有深沉思索后才能闪现；纯熟的方案，必在静默构想中得以升华。沉默是金并非教人缄口不语，而是希望有一个积蓄酝酿的过程，深思熟虑，三思而说。
所以，适当沉默静守，才能保持冷静。而冷静，是成事的重要基础，其本身就是智慧。