通过对街道名称的语言特征、由来以及高频词语进行考察，得出佛山街道名称作为特有的语言现象，其背后也蕴藏着丰富的地域文化。
体现崇拜神灵的思想观念。佛山人历来有崇尚鬼神的民间习俗，在《汉书·郊祀志》中就有记载：“粤人俗鬼”（“俗鬼”指当地习俗崇尚鬼神之事），甚至在吴震方的《岭南杂记》也有记录：“粤俗最喜赛神迎会，凡遇神诞，举国若狂”。
由此可见，鬼神崇拜的思想在佛山人的民间信仰里根深蒂固，大量的街道以带有神灵色彩的“寺庙”建筑和动植物图腾来命名正是这一思想观念的反映。
在佛山地区，供奉先祖、神佛的“寺庙”一直被人们赋予神秘的力量，他们认为神灵拥有非凡的能力，能够给人于危难之中，甚至具有赐福降瑞，造福乡里以及荫蔽子孙的强大威力。
因此，他们希望通过祭鬼奉神以此来祈求得到鬼神的庇佑。此外，佛山受到中国传统文化和当地风俗的影响，既崇龙又崇凤。
“龙”自古被视为是中华民族的始祖，所以在佛山人心中，“龙”是我们的母亲，便尊其为“龙母”，视作“阿嬷”。同时百粤人还将雄鸡视作神物，称其为凤鸡，认为具有保佑家宅平安，人物安阜的吉兆。
在这风俗的影响下，佛山有些地方还产生了白鹤舞，凤鸡舞。另外，除了崇拜被“神化”的动物，一些带有“神化”色彩的植物也被佛山人所偏爱，例如“梅花”、“松树”、“竹子”等。
所以，这些思想观念也渗透在街道命名称之中。在佛山街道名称中，以“寺庙”建筑命名的有23条，以带有“龙”、“凤”、“梅”、“莲”等动植物字词的街道名更是多达200条。
这些街道名称正是佛山人崇拜神灵，敬畏鬼神的表现，人们希望通过祈求神灵，来表达对美好生活的憧憬和期盼。
反映了追求美好生活的思想观念。在佛山现有居民中，大多数人的祖先都是南迁而来。他们经历过“水深火热”的战乱，受到过衣不蔽体，食不果腹的折磨；承受过漫长而艰辛的迁徙之路，遭受过居无定所、颠沛流离的痛苦。
怕后来在当地定居，其子孙后代也曾多次遭受动乱和洪灾水患之苦。所以，直到现今人们对安稳和平生活的期盼一直都很强烈。因此在日常生活中，佛山人特别喜爱讲意头话，他们认为“祸从口出”，同时也相信“福从口来”。
同样这在街道名称的命名中也显而易见，他们也相信起一个吉利的街道名称，生活也会随之越来越好。在佛山街道名称中，存在这样一类高频的吉兆词，如“平、安、福、寿、康、乐、长、顺”等。
从这些字词就可以得知，这表达人们对人寿年丰、平安祥和生活的祝愿。除了希望生活能够喜乐安康之外，在工商业发达的佛山城市，人们也希望能够事业有成，经济繁荣发展。
所以，佛山街道名称中，也多带有“兴、旺、昌、发、隆、荣、胜”等词语。如：达兴路、鸿业路、易发路、汇荣路、业胜路、昌隆路、旺达路、兴旺大道等。
另外，由于长期受到儒家思想的影响，佛山人也对美好而高尚的品德和行为有所追求。例如：文汇路、富善路、忠义路、忠信路、兴德路、厚源路、孝贤路、君子大道、有为大道、敦和大道、兴贤大道等等。
反映了时代、政策的变化。街道是城市的交通枢纽，其新老街道的命名和名称变更与城市变迁、国家政策的变化息息相关，都带有明显的时代政治烙印。在封建社会时期，街道名称的变迁多数与朝代更迭以及避讳君主和尊长的名字有密切联系。
建国之后的这一时期，佛山新建立的街道名，多带有社会主义红色政权的色彩，如和平路、前进路、东升街、朝东路、工农路、松风路、燎原路、亲仁路、和平路、跃进路，都反映了建国以后，人民安居乐业，社会主义事业蓬勃发展，一切欣欣向荣的美好现象。
20世纪60年代至70年代，“文化大G命”期间，佛山很多街道名称被更换，如“永安路”在G命期间易名为“永红路”，文G结束之后恢复为原名。
但也有许多街道名一直保留使用，例如新风路、东风路、卫国路、劳动大街等。改革开放之后，国家的发展方向向“经济建设”转变，街道名多围绕经济建设这个主题，如建设路、小康路、振兴大街、大步发展路、工业大道等。由此可见街道名的变化与时代的变化、政策的变化相关。
参考：
[1] 佛山 吃喝 玩乐 .99% 佛山 人都 不知 道 的街名 故事 ，它 们 的名字
叫.http://dy.163.com/v2/article/detail/DR35E04C0522BD60.html,2018-09-07.
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