大家好，我是田静。
前几天，一部讲述母亲身世的短视频，在互联网上引起轩然大波——
“我妈，一个被拐卖的农村妇女，治好了我的焦虑，希望也能治愈你。”
一位女性博主，讲述了自己母亲从被拐卖到认命的故事，话语中满满的正能量。
在观众眼中，这才不是什么心灵鸡汤，而是一碗滚烫的人血。
有人劝她报警，却被拒绝了。因为在她眼中，妈妈正被“幸福”包围。
女人被拐卖后，应该乐观点？
今年2月20日，一位女性博主在某平台发布视频：
《我妈，一个被拐卖的农村妇女，治好了我的焦虑，希望也能治愈你》
据博主自述，她的妈妈本是云南人，被人贩子拐来当地，卖给了她脾气暴躁的父亲。
小学就辍学的妈妈，在这里无亲无故，又听不懂当地方言，只能被迫生下她们姐妹三人。
博主的奶奶为了防止她逃跑，把她的衣服扒光，丢在祠堂门口。
在如此艰难的情况下，妈妈还是拼命逃走了。
没人知道她如何找到蔽体的衣服、如何拿到路费，只知道她饿了三天三夜，坐火车逃回了云南。
“她回到云南的时候，已经是快要死掉的状态了。”
可是才过了一年，妈妈又自己回来了。
据博主解释，妈妈因为舍不得她们三个孩子，才选择回到这个“家”。
而接下来等待她的，是更残酷的命运。
家里穷的揭不开锅，妈妈就去垃圾场，做最脏最累的工作养活一家子。
拖着疲惫的身躯回到家，还要盘算着在地里种点蔬菜，尽力改善孩子们的伙食。
可是，劳累的工作让她患上心脏病，辛苦种的菜被买她的男人拔掉，还警告她没有使用土地的资格。
就是这样悲惨、屈辱的处境，在博主嘴里却变成了“生活里的不开心”。
而她认为，母亲最可贵的精神，是她保持“乐观的心态”，只往好的方向看。
比如，现在家里住的还是土块裸露在外面的房子，妈妈却觉得生活已经越来越好了。
再比如，博主考上编制后，从食堂打饭带回家和妈妈一起吃，她就感慨养孩子是如此幸福的事。
这样的解释，让无数网友在震惊之余，无不感受到深深的恐惧。
它仿佛在说：当你被人侵犯时，不要老盯着身上的伤口，应该多看看剩下完好的部分。
而面对劝她报警的声音，这位博主却表示，当年的人贩子死了，早已没有了证据。
更何况，假如父亲成为了罪人，她们三姐妹的人生也会毁掉。
“以后都没办法考公考编了。”
这样的发言，让她成为了众矢之的，人们纷纷谴责她的“冷漠”。
甚至还有人认为，她身上流着强奸犯的血，与罪犯是一丘之貉。
我并不想仅仅出于同情心，去为这名博主辩解。
对着一名被拐卖的妇女，歌颂她的隐忍，把她的苦难当勋章，无疑是在粉饰吸血的现实。
可这位博主，又真的是自愿成为罪犯的伥鬼吗？
诞生于这样的家庭，她注定了要在“大义灭亲”与“苟且偷生”之间做抉择。
这是大多数出生在清白家庭的人们，根本无需面对的难题。
她选择正义的代价，是众叛亲离。而迟来的正义，却未必能让她与母亲获得解脱。
家庭的破碎、成为罪犯的女儿、丧失工作机会……每一个后果，都可能将她们推向更深的泥泞。
在我们的社会中，还有更多像这位博主一样的群体，被社会所忽视——被拐卖妇女的后代。
他们的亲情，沦为罪犯的工具
“拐二代”，是一个带有歧视意味的词，指的是，被拐卖的妇女在强迫下所生的孩子。
在中央电视台制作公益节目《等着我》中，出现过大量被拐卖妇女后代的身影。
他们并不是罪犯，却被迫成为了父亲的罪证、母亲身上的枷锁。
一位名叫姜凤奇的女孩，她的妈妈是从陕西被拐卖到山东的。在她四五岁时，妈妈逃走了。
可她从家人那里听到的版本，却与真相完全不同。
奶奶告诉她，姥姥嫌她们家穷，把她的妈妈抓走过一次，妈妈舍不得她又回来了。
后来，她的姥爷假装生病，才把她的妈妈骗了回去。
自从妈妈离开后，她被同村的小朋友嘲笑，被爸爸当成出气筒，三天两头地打骂。
年幼的她认为，自己所经历的一切委屈，都源于妈妈对自己的抛弃。
“然后我就慢慢开始恨她了。”
直到后来，她得知了真相，妈妈是被买来的。
妈妈第一次被姥姥带走，是妈妈的妈妈在找回自己的女儿。
因为舍不得她，妈妈才选择留下。
而第二次离开，是妈妈不堪忍受父亲的虐待，无奈之下决定逃离。
经过节目组的寻找，她收到了妈妈的来信。妈妈说，自己这些年来，没有一天不思念她。
甚至为了她跑回过山东一次，但站在村口时，可怕的回忆涌来，妈妈实在不敢走进去。
妈妈、姥姥、姥爷都很期待能见到她，并且欢迎她去陕西，与他们一起生活。
“孩子，回来吧，我在等你。”
回顾这些年，她觉得自己一直活在谎言中，她被剥夺了理解母亲的资格。
另一个名叫孙桂艳的女孩，她的妈妈罗德秀，于1991年从贵州被拐卖到河北唐山。
据她自述，她也曾在无知的幼年沦为过压迫母亲的帮凶。
她从小便觉得自己的妈妈和别人不一样，每天就拿着一张纸涂涂写写，对她的态度也很冷漠。
“我考了好成绩，把卷子拿给妈妈，她只是扫了一眼揣进兜里。”
“同学的妈妈就不是这样的，我只能一个人回到房间里哭。”
后来，她听奶奶说妈妈是被买来的，她每天在纸上写的，是家乡的地址。
因为怕妈妈离开自己，她看到妈妈写字就去向奶奶告状，还把家里的笔和纸统统藏起来。
有一次，她发现找不到纸笔的妈妈在地上写字，她就拿着树枝把字迹破坏掉。
“我当时也不知道，把她留在我身边，绑着她，到底对不对。”
直到她长大成人，看着精神失常的妈妈，她开始痛恨自己当年的行为。
如今，她面对镜头向妈妈忏悔，通过节目组为妈妈找到了失散多年的亲人。
三姨，罗德翠，就是妈妈当年在纸上反复写下的名字之一。
据三姨说，妈妈的父母已经过世14年了，生前一直在找她的妈妈，去世前还在念她的名字。
可直到临终，都没能见到她最后一面。
但对此，三姨并没有责怪桂艳，而是让她放心，自己不会抢走她的妈妈。
“妈妈永远是你的妈妈，我们永远是一家人。”
公安部刑侦局前副局长陈士渠表示，假如早点报警，罗德秀是有希望在父母在世时团聚的。
但没有人告诉过桂艳，她与母亲的感情是无辜的，并非只能通过捆绑的方式存续。
她从小所接受的教育就是：“快抓住她，否则你就没妈了。”
在这样畸形的环境下，她被催促着、被胁迫着，成为了伤害母亲的帮凶。
据清华大学报调查，在现有的妇女拐卖判决案例中，有近九成的受害者被卖给单身男性，被迫为他们生下孩子。
当这些妇女被解救、逃离后，她们的孩子只能留在父亲家中，从小受尽歧视。
因为在大众眼中，这些哭哭啼啼的孩子，就是导致被解救的妇女重回买主家的祸根。
他们的受害者身份极少被认可，人们会自然地认为，他们与犯罪分子是一伙的。
一位被拐卖妇女的孩子刘星，曾说过这样的话：
“舆论、媒体大家也不关注我们，因为我们天生是带着罪恶来的。”
“我们的出生就是一个女人悲剧的烙印，一个男人罪恶的证据。”
他们无法选择自己的出身，更无法奢求人贩子和买主能给予他们正确的引导。
就连他们对亲情的渴求，都沾染着罪恶的污泥。
请给他们成为受害者的资格
湖南邵阳有一个黄荆乡，这里生活着一群失去母亲的孩子，因此被称作“无妈乡”。
这些孩子的母亲，大多是从外地拐卖来的。
在她们逃离之后，这些孩子留在了买主的身边，成了别人口中没妈的“野孩子”。
孩子们只能在镜头前举起寻母牌：“妈妈，再回来看我一眼吧。”
起初，很多人对这些孩子表示同情，希望能帮助他们找到妈妈。
而了解真相后，人们又觉得这种的行为令人作呕，是在诱骗逃出生天的女性回到火坑。
因为对看客们而言，他们并不是一群具体的人，而是不同版本的故事角色。
在留守儿童的剧本里，他们是一群可怜的孩子，渴求着母亲的呵护。
在拐卖妇女的剧本里，他们是买主家的香火，是罪犯捆绑受害者的绳索。
人们的态度，就在不同的剧本中跳转。但讽刺的是，在现实中，他们兼顾着这两种身份。
事实上，将“拐二代”视作带着原罪的二等公民，是一种强者逻辑的淡漠。
人们喜欢看到“坏人被绳之以法”的结局，而对别人的生活将因此面临的坍塌，选择视而不见。
这本质上，是一种自私。
是从他人的遭遇中，体验处决罪恶带来的畅快淋漓。
但罪恶的是根植于乡土、人人相护的“香火传统”，是以此牟利的人贩子，是知法犯法的买家。
舆论利剑应该对准的，也不该是受害者，而是制造苦难的人贩子。