所有人来到这个世界都期望过称心如意的幸福生活。但世界是充满矛盾的，人与人之间、人与社会国家之间、人与自然界万物之间存在复杂的关系。这使得我们所追求的幸福存在诸多不确定性。换言之，在不确定的世界存在幸福的不确定性。进一步说，我们每个人所追求的幸福是有限度的。如何在不确定的人生过程中增强幸福的确定度即获得最大限度的幸福？人生的真实意义就在对这个问题的回答和追求过程之中。
我度观古今事，度观天下事，度观万物万象，觉得提高幸福度的因素很多，每个人有每个人的幸福尺度，但如下六方面的幸福指数具有普适性、根本性、全局性、长远性。
第一，要活得真。用思想家老子的话说就是道法自然。真是宇宙自然的本来，人是宇宙自然之物，应当如自然界万物那样以自然而然的生态对待自己、对待他人、对待万物。活得真需要尊重本心，不扭曲不压抑自己的自然真性情，也不扭曲压抑别人的自然真性情，始终让生命舒展，就如同万物复苏百花盛开。很多人幸福度不高，根本原因之一就是活得太假，失真了，失去了真我。失真，对自己对他人对社会对国家都是首害，当戒除。
第二，要大度兼爱。人与人之间、人与社会国家之间、人与自然界万物之间能够在充满矛盾中实现通达与共存共和，必须通过一座桥，这座桥的名字叫“大度兼爱”。大度兼爱他人他物，自己会收获更多的快乐与幸福。老子说 “上善若水，水善利万物而不争”“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。”说的就是这个意思。有些人幸福度不高，根本原因之一就是活得太自私，把自己小我化了。失去了以大度兼爱为基础的大我，怎么能够使自己与他人与社会与自然界万物保持一种和谐？
第三，要积极勇敢地尝试过程。宇宙万物都在过程中变化，达到自己的那个度、那个平衡。如同自行车的存在意义不在于静止不动，而在于人骑的过程达到动态平衡。快乐与幸福的本质是过程，人生的全部意义在过程。在前述真与大度兼爱的前提下勇敢尝试自己的过程即付诸行动，幸福之果必在其中。许多人幸福度不高，根本原因之一是知行分离，想得多说得多，缺乏把所思所言转化为行动的过程。没有追求幸福的过程，幸福又在哪里去寻找呢？
第四，把生命的本能与潜在力激活，做个勇于创新的人。万物更新、万象更新，幸福之度是动态的，是不断在自我超越自我更新中变化的并不断达到新高度的。许多人总是在留恋过往、自我封闭与僵化中停滞不前，对人生之路前方和未来的新有和未知缺乏求索的好奇与激情行动，怎能欣赏无限美景？创新既是一个国家竞争力的核心，也是每个人更好适应变化无穷的世界、达到幸福之巅的源动力。当你把“走自己的创新之路，让别人去说吧！”作为生命闪亮的最高尺度时，新我的幸福活力即刻呈现。
第五，把活在当下与活在未来统一起来，构筑精神信仰的高地，延长生命存在的时空。很多人感到自己有财富、有权势、有家庭、有孩子，什么都不缺，但就是感觉不幸福，或者说离自己内心所求的那个幸福度很远，这究竟是怎么回事？深层原因是只重视活在当下的功利性短期快乐满足，而轻视或者根本没有意识到人还能活在未来，把自身的现世的物质生命延长到死后精神影响依旧长存的精神生命，用思想家老子的话就是“死而不亡”。由于缺乏对活在未来的认知与追求，更缺乏如何能够活在未来的方法智慧，内心就没有构筑起精神信仰的高地，又如同房屋缺少一根核心支柱作支撑，这样一旦遇到风风雨雨，就经不起考验，这样人生的视野与所处总是在低洼地带，怎么能体验到王羲之所说的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的旷大幸福？怎么能领略到宋代政治家王安石所说的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的超凡脱俗幸福？怎么能享受到思想家庄子所说的在天地间“御风而行”的自由与潇洒？一旦你把当下的有限生活延长到对活在未来的追求，你的生命就有了高度长度广度，你的信仰之树就创生起来了，你的所思所行及与他人社会国家、与自然界万物的关系就大不一样，你的幸福源动力就会持续不断，你就会深入思考“我的今生能留下什么”这个重大生命问题并为回答这个问题而不懈奋斗，由此你必定充满不断前行的激情和力量，而这恰恰是求得并体验最大幸福的根本之道。
第六，把知度、有度、度观、度行作为幸福的智慧，时时有度、事事有度。万法归宗、万律归宗，皆在一个度字，用度学的世界观和方法论来说叫万物唯度。离开了度，一切无从谈起。度体现着万物之间的合和与平衡关系，心中有度，言行有度，情志有度，一切以适度为上，幸福之泉必涌流，生命之树必繁盛。许多人幸福度不高，甚至出现这样那样的悲情，归根结底是心中无度，言行情志失度过度。度这个字绝大多数人都会写，但相当多的人却把握不好，值得深思。孔子当年发出“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”的感慨，孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。”度知我今天承先贤之意发出：度离我们远吗？我要度，度就来了！愿天下所有的人都能够遇事三问度，说合乎度的话，做合乎度的事，求合乎度的福。
