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引言
听着评书《杨家将》长大的朋友们是否还记得，那个曾经叱咤风云、令大宋军民脑仁疼、更让名将杨继业殒命的萧绰萧太后？
这位契丹族的巾帼英雄，曾两次携皇帝儿子御驾亲征大败宋军，并签订“澶渊之盟”。然而就是这样一位功绩卓著的伟人，却没有保住她的后世族人，以至于有一百多万人一夕之间销声匿迹。
一介女流将王朝推向鼎盛，后期如何会沦落到消失的境地，这中间经历了什么？接下来，我们倒回时光轴，查验究竟！
（萧太后 画）
一、同为萧氏后人，后人评价天壤之别
说起契丹族，要追溯到北齐所出的《魏书》，这里阐述契丹只是鲜卑族的一个分支，唐朝时期也是这样认为。
唐初，契丹与中原屡有摩擦，但都以败绩告终。后来契丹臣服于大唐，年年进贡。到唐太宗时，对这个民族很是宽厚，契丹人对于大唐也有依附的意思，所以两下相安无事很多年。
趁着和平安稳，契丹加紧壮大自己的实力，这时迭剌部涌现出一位骁勇善战不同凡响的人物，他就是耶律阿保机。
（辽太祖耶律阿保机）
相传此人出身满屋祥瑞，三月后就能走路会说话，还具备未卜先知的异能。当时他的家族已经是位高权重，二伯是部落酋长，三伯是贵官，可以说红极一时。
耶律阿保机的超群异能，让他在家族后辈中备受瞩目。他的三伯甚至讲，家族日后的兴旺，全靠他和另外一个族兄弟葛鲁。
后来的事实证明，三伯的话果然应验。成年后的耶律阿保机能力超群，他跟随伯父屡立战功，很快就成为一颗夺目的璀璨明星。
（骁勇善战的耶律阿保机）
在907年，耶律阿保机毫无悬念的成为了可汗，916年定国号为契丹，史称辽太祖。但契丹本是臣服于唐王朝，耶律阿保机这样明目张胆的摆脱束缚、自立为王，李唐怎会答应。
只是那个时候唐王朝已是强弩之末，根本无法撼动如日中天的契丹。而且那时候，刚建立政权的耶律阿保机还效仿中原，推行怀柔新政，接收逃难的中原难民，准许这些人入朝为官，契丹很快就站稳脚跟。
此外耶律阿保机也崇尚中原文化，他自比汉王刘邦。也特别钦敬汉王的丞相萧何，也希望自己的子民会像萧何一样辅佐耶律家族江山稳固，于是他赐予母族和祖母一族的人萧姓，并且召令今后皇家的后位都必须出自萧氏。
自此，萧氏在契丹族人中的地位举足轻重。
（ 繁荣的契丹族人）
也如他的期盼，萧氏后人中也出了不少忠君爱国之士，比如萧敌鲁、萧韩家奴等。
其中最为耀眼的便是他的重孙媳妇，萧绰萧燕燕。此女是当时的宰相北院枢密使萧思温之女，自幼聪慧异常，足智多谋，通晓百家，文韬武略以及相貌当属大辽首屈一指之人。
因此，辽景宗耶律贤也就是耶律阿保机的孙辈，不顾萧燕燕与家臣韩德让已有婚约，强行钦点萧绰为后。
萧思温也无奈，只得送女儿入宫。而萧绰也不辱使命，在后位期间，辅佐景宗励精图治，整顿朝纲，重用贤臣良将，发展生产，学习汉化，大大促进大辽的经济发展和社会进步。同时，也为他们的儿子，辽圣宗耶律隆绪铺好了盛世之路，使他成为一代明主。
（辽景宗与萧太后）
然而任何一个家族富不过三代，皇家也不例外。
耶律隆绪十二岁即位为王，母亲萧太后为他掌舵。耶律隆绪在母亲以及重臣韩德让的熏陶下，掌握了强悍而缜密的治国方略，因而在萧太后还政于他之时，耶律隆绪已能够独当一面，把大辽带向鼎盛，特别是澶渊之盟的签订，更是让大辽国库殷实，兵强马壮。
但是到了耶律延禧时候，也就是耶律隆绪后三代，史称天祚帝。他可比祖辈差远了，既不懂得如何治国，又不思进取。
（天祚帝 画）
慢慢的，他的领导班子就人心涣散了。外有强敌金人虎视眈眈，内有皇权争斗，仅只他自己的几个儿子间的明争暗斗就让大辽处于岌岌可危之中。
偏偏天祚帝还重用奸佞小人萧奉先，他为了扶植自己的外甥上位，而撺掇天祚帝谋害其他妃嫔所生皇子。
天祚帝对萧奉先言听计从，乃至到后来虽然发现其图谋不轨，也已经回天无力，天祚帝被金人俘虏而领了盒饭。可怜太祖耶律阿保机开创的百年基业，就这样灰飞烟灭。
（澶渊之盟的签订）
这也应了那句话：成也萧何败也萧何！没有萧氏一族的努力与担当，耶律家族的江山也不会出现盛世辉煌；到最后，如果没有萧奉先这个小人当道，大辽也不会那么快覆灭。
中间虽然有耶律大石另起炉灶，在西域建立西辽，他之后也历时三代君主，持续八十八年，但最终还是被成吉思汗的大蒙古国所吞并。至此，大辽彻底退出历史舞台。
百年前的萧绰太后如果泉下有知，她萧氏家族会出萧奉先等败类，不知会怎样的颜面扫地呢。
（契丹的大辽疆域）
二、王朝的覆灭给契丹族人带来了什么
皮之不存毛将焉附！这个道理被覆灭家园的契丹人诠释的淋漓尽致。
当初大辽鼎盛时，契丹作为皇族多么显赫与荣耀，太祖的高瞻远瞩，萧绰太后的远见卓识，圣宗耶律隆绪的文治武功，都为大辽奠定了坚实的物质基础。
仅在两百余年历史中，大辽在治国军事文化等方面，对当时的中原以及整个亚洲都产生了深远影响。他们实行的“因俗而治”与“因区域而治”，在当时已经是先进的民族政策体系，因此大辽才会出现盛世江山的稳固局面。
而且这一模式，也为后世王朝提供了切实可行的治理经验。
（勇猛的契丹人）
几代领导人的付出，让大辽在世界历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。时至今日，俄罗斯很多地区都流传有把中国称为契丹人的习惯。
因为在当时，契丹人与周边各部族都有交集。只是这份光鲜没有保持下去，后世子孙的躺平，直接让一百五十万人因王朝的覆灭而在一夜之间人间蒸发，甚至连一丝痕迹都没有。
（契丹人 剧照）
中国史学家查遍所有历史资料，也没有任何收获，这不能不说是人类历史的遗憾！
即便是说当时战争再残酷激烈，契丹人也不会在战场上被消灭殆尽吧！再者说，耶律大石在中亚建立的西辽也应该有文字记载的，还有那些逃到其他部族的契丹人，他们怎么会不留下任何生活的痕迹？种种谜团都笼罩在寻找契丹人生活轨迹的史学家们心头！
难道成吉思汗和女真部族真的把昔日强盛的契丹族亡国灭种了？
（优越的契丹民族）
三、谜一样的契丹文字，如何识别
古今中外的史学爱好者们，从来没有停止对契丹族人的研究与探索。在这些学者中，尤以我国专家刘凤翥最为执着。
老先生祖籍河北盐山县，1957年考入北京大学历史系，1966年研究生东北古代民族史专业毕业。数十年来，主要从事契丹民族史的研究工作，重点在于解读契丹文字。因而在对契丹族史的研究上，颇为下功夫。但令他头疼的是，契丹文字现存的资料几乎为零。
（我国研究契丹文化的首屈一指的专家——刘凤翥）
九十年代初期，比利时传教士路易斯·克尔文，在辽兴宗的墓葬内发现大片的墓志铭文字，这位颇有心机的克尔文，把这些文字手抄本发表到杂志上。
一段时间后，这个信息被日本大学校长发现，他感觉这些文字与中国陕西出土的“无字碑”上的文字很相像。因此他断定，这就是中国的契丹族文字。
只是当时中国正处于战乱，根本无暇顾及这类研究，而且国内外的专家学者也没有认识契丹文字的人，所以克尔文发现的这块墓志铭究竟在向世人展示了什么意思，至今也没人能够解答。
（契丹文字）
时间来到1970年，刘凤翥大学毕业被分配到河南息县，他在这里发现了大量神秘文字，经过层层推断，刘凤翥笃定，这些就是消失了七百年的契丹文字。
为进一步揭开契丹族面纱，刘凤翥克服重重阻力去勘探古墓，获取第一手资料。终于在1977年，写成十万字的巨著，详尽阐述了研究成果。但又一个疑问
（克尔文发现的辽代墓志铭——契丹文字）
绕在他脑际，一百多万的契丹族人究竟去向何方？他决心在有生之年，挖掘出真相。上苍还真给了他这个机会！
1987年，刘凤翥收到一封神秘信件，他被信件内容深深震撼：我是来自内蒙古达斡尔族的奥拉·裘志德，希望先生能帮忙探寻祖先下落！
这短短的几行字，令刘凤翥惊喜异常。因为他清楚“达斡尔”的意思就是过去的位置。这不是给他探究契丹族人之路开启了一扇窗么
（达斡尔族）
四、达斡尔族是否是契丹后裔
按捺不住激动的心情，刘凤翥看了信后立即启程前往寄信人所在地。他并没有直接去找奥拉·裘志德，而是在达斡尔族人居住地停下脚步。
他辗转于当地的几家住户，了解到他们都不知道自己的祖先来自何处，但细心的刘凤翥发现，这些人的生活方式与曾经出土的契丹族的极为相似，并且他们也喜欢打曲棍球，要知道热爱曲棍球运动可是大辽契丹族的专利。
（达斡尔传统曲棍球）
刘凤翥又找到写信的奥拉·裘志德。据奥拉讲述，他们族里传说，在不远处有着好像长城的边堡，可能就是契丹人修建的。而他们就是那些人的后羿。
奥拉的一番话让刘凤翥更加坚信，这里生活的达斡尔族，极有可能就是当初契丹族的一个分支。
为了印证这些猜想，刘凤翥又去资料库查了DNA比对，结果发现达斡尔族人的DNA和契丹人的排列顺序几乎一模一样，由此可以判定，达斡尔族就是幸存的契丹后裔。
（查验契丹人的DNA）
这一发现让刘凤翥兴奋的睡不着觉，这类契丹分支后裔族群找到了，接下来还是要去发掘文字的精髓，这是更加艰难的课题，但是他有信心在今后的研究中会突破。
在越来越清晰的研究结果中，我们不难看出，当初契丹族人在那样恶劣的局面下，是如何度过艰苦岁月的。他们不敢外露自己的身份，只能选择埋葬个人信息，融入其他民族，而保全自身。只是这种不能言说之痛，又怎么会在他们心头消除。
延续了几百年之后，他们只能留给后人隐晦的暗示，曾经契丹是多么的辉煌与骄傲，在人类发展史上，他们也曾耀眼过，灿烂过。
（与其他部族融为一体的契丹人）
而令人欣慰的是，契丹族人，并没有远去，他们一直生活在中国这个大家庭间，一直参与着这片土地的生息繁衍。虽然大家散落于各地，但是他们依然选择坚强的面对，一代代就这样顽强的奋斗着，为国家保留着珍贵的史料。
我国本就是多民族的融合体，疆域的辽阔，给了人们更多的生存空间与机会，同时也为促进民族和谐发展奠定下丰富的物质条件。
不知这是否也是太祖皇帝耶律阿保机，和那位杰出政治家萧绰太后的初衷呢？那些出土的文字在表述什么呢，看那工整隽秀的字体，让人油然而生一种亲切感！
（萧太后剧照）
参考文献：
周国琴.关注他民族需求---辽代“因俗而治”民族政策成功的真相.[a].贵州民族研究.2015(8):174.
卢修龙.君主赐国姓---在辽汉人身份重塑与辽朝中后期政治秩序构建.[b].宋史研究论丛.2021（29）：400.