某省的一个规定，算是搅动了一池春水，让刚刚经历过，过年催婚，催生，相亲的人们，有点目瞪狗呆在原地。
先说一下对这个规定正常的理解，作为一个专业人士，不可能被别人戳脊梁骨，说你这不专业，先说一下这个规定。
未婚也能生育登记，这个严格来说，并不算是新规定，而且也没有一丝一毫改变现行的《民法典》和将来可能的司法判决。
也就是说，这个新闻，在这法律上，不具备任何的新意，但之所以这个新闻如此引发关注，是因为这又一次引发了人们对于婚外情和私生子的焦虑。
先说两个历史上鼎鼎大名的人物，他们的事情，很能反应出人们的焦虑，孔子和桓玄。
孔子是他爹70岁的时候和一个十几岁的少女所生，那孔子的成就，就不用说了，桓玄他爹桓温死的时候，桓玄才四岁。
桓玄弄死了东晋，而他爹57岁生的桓玄，孔子他爹是贵族，桓玄他爹是士族门阀，在这些贵族老爷们男人眼里，只要还活着，都可能再找个女性，生个孩子。
私生子的问题，一直困扰着人类，这方面，中国古代做的其实比较好，西方就做的比较烂，属于私生子泛滥，表里不一的典型。
比如《红与黑》里的于连，出身普通，但总是被暗示成，某某贵族的私生子，这种事没法去证实，因为私生子太多，又没法公开化。
但实际上私生子的现实地位，因为生父是贵族，有权有势，也低不到哪去，但就是上不了台面。
为什么西方私生子这么多，因为他们是严格的一夫一妻制，搞什么人人平等，但有钱的贵族老爷，总是忍不住找个情人或者四凤什么的。
古代中国处理的就比较名正言顺一点，也是一夫一妻制，但是可以多妾，为了区分，就搞了等级制度，正妻生的孩子，地位和妾，和丫鬟生的，完全野合的，地位是不一样的。
这其实就在道德和现实之间找到了平衡，一个赤贫家的女儿，嫁给大户人家做妾，那是欢天喜地的，这在现实和道德上都不是问题。
但是一个能吃饱饭或者是中产的家庭，到底是把女儿嫁给普通人家做正妻，还是嫁给大户人家做妾，这里面就需要一定的利益权衡。
毕竟，妻和妾的地位不一样，通俗的讲，在金钱和面子之间，还是要取舍一下的。
但是现代社会，就不一样了，因为人人平等，是一个完全无法撼动的原则，而且是绝对的，有着不用质疑的正确性，因此不可能再存在，公开的，制度化的，法律化的，区分妻和妾。
而新中国成立之后，婚姻法贯彻的非常彻底，严格的一夫一妻，当年婚姻法的推广，跟土地革命，打地主分地产的影响是一样轰轰烈烈的，对社会起到了彻底的改造，尤其是对于道德上的改造，让妾（小三）彻底失去了，道德上的正当性。
什么叫成功的法律，比如说一个过马路，看到是红灯，但是基本上没什么车，他知道闯红灯是违法的，但是还是图个方便就去了，这见普法力度强。
婚姻法，才是最成功的，前段时间杨迪出了点状况，简单来说，就是十几年的女友不领证，分手了。
有个故事，一直很震撼我，一个姑娘和男朋友谈了8年，但是男朋友就是不肯领证，于是姑娘选择了分手。
这个故事哪里震撼了？
为了领证，八年的感情就要分开，说明什么，说明在所有人的心里，领了证才叫结婚，领的什么证？
结婚证。
有没有想过，为什么要领结婚证，要知道在古代摆个酒席，就能生娃了，拜个天地，就算是夫妻了，如今领证已经深入到骨髓里面。
你根本就想不起来，这是国家的强制性规定，而是已经内化成了一种道德，谈了八年恋爱不结婚不领证的，就是渣男，这才叫成功的法律。
用孔子的话讲，这就叫有耻且格。
某省的这个规定，本质上，就是把人们偷偷在干，一直在干的事情，给他合法化了，这虽然没有改变法律，但却可能会改变人们的道德。
举个例子，《蜗居》里面的海藻，做了小三，还生了孩子，她妈妈来的时候，还把她骂了一顿，基本上，但凡是个正常人，对小三这种事都是持负面态度的。
但是当明确说，不需要结婚证的时候，可能当小三和婚外情会变的公开化和正当化，人就是人，生下来必须平等，这一点毋庸置疑。
因此之前的法律，也是这么规定的，私生子拥有和婚生子一样的权利，但是现实中，没人敢这么嚣张，公开说，我这就是私生子，我就要求所有的，一切的，平等的权利。
之前一直有，但所有的行为，都是非完全公开化的，道德上，不管是当事人还是外人，都知道这是不对的。
但某省，新出台的这个规定，的确有增加婚外生子风险的可能性，有些事只要人性还是那个人性，就一直不会变。
占有更多资源的男性，期望留下更多的后代，占有更多的异性，这是人性，任何时代都一样，但是能不能公开这么做，就是判断，这是古代社会和现代社会最根本的区别了。
只要你还坚持人人平等这个原则，那有些事，就是不能明着说，明着做。
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