大家都知道翡翠的雕刻题材极其丰富，大自然的景物、生活中各种事物的图案都可以作为题材，赋予翡翠更加深刻的寓意，例如踏雪寻梅、天女散花等等，这些美成一首诗的翡翠饰品背后又有哪些故事和寓意？
天女散花
天女散花形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。 天女散花的景象如同大雪漫天飞舞的样子，就像把鲜花洒向大地，用鲜花点缀在山林与草树之间，寓意春满人间，吉庆常在。
关于天女散花的典故很多，《维摩经·观众生品》中：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”，“翡翠香烟合，琉璃宝地平。这些典故都是维摩诘有关，并且都寓意着美好。天女散花被作为中国的传统吉祥图案之一，被运用于翡翠雕刻题材中。
踏雪寻梅
孟浩然少年好学，酷爱梅花，常冒雪骑驴寻梅。四十岁时，游学长安，考进士不中。一次王维私邀其入内署做客，正巧唐玄宗前来探访王维，情急之下，孟浩然藏匿床下，王维则以实情相告。唐玄宗早已耳闻孟浩然才华出众，孟浩然诵诗时，却巧用诗句表达自己并无求仕之心。唐玄宗被其人品和诗词所打动，只好由他而去。自此，孟浩然淡泊名利、寄怀于山水间。寻找心灵的滋养和精神的支撑。
梅花斗雪凌霜、香清寒艳的品德符合那些气节高坚的人。于是踏雪寻梅成为演绎为千古流传的佳话。踏雪寻梅题材多用墨翠及带雪花棉的翡翠雕刻，梅花、雪花巧妙的构成整个题材画面。
高山流水
伯牙与子期的故事
“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友，并相约来年仲秋再在此地相会。
第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？高山流水便成为了一则令人传颂的典故。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。翡翠文化与音乐文化一脉相承，翡翠讲究一个“缘”字，玉遇有缘人，每一块翡翠都是独一无二的，就也就意味着每一块翡翠都有他的“知音”，冥冥之中。
玉石雕刻创作讲究取势造型、依色取巧，"取天然之形势，得天然之神貌"。翡翠的加工进程由翡翠质料到制品，需要一系列的加工进程，才能成为件件秀丽的制品，正所谓，“玉不琢，不成器”。所以翡翠雕刻题材常常用来表达人们期望长寿、健康、幸福、平安的美好期盼。