本文将帮助您识别中国佛教祭坛和宗教绘画中最常见的一些神圣图像。此处的主要图片是一张来自1970 年代纸质retablo (*)，用于挂在一个非常简单的家庭祭坛上方的墙上。它包括您在参观中国佛教寺庙时也可能以雕塑形式遇到的人物。而大的寺庙肯定会有这个页面上每个人物对应的雕像，加上罗汉雕像。
此画最上端题款（从右至左）“三宝喜尊”（Sān Bǎo Xǐ Zūn，三宝喜尊），意为“三宝善人”（“三宝”）是佛陀、佛教教义和佛教僧侣团体）。
一位佛教僧侣亲切地辨认了大部分图像，并用铅笔在光环上签下了他们的名字。他犯了几个错误，我在文本中更正了这些错误，但仍保留在图像中。
(*) 这里的 retablo 是放在祭坛上方墙上的彩色图片。
在基督教世界中，retablo 通常由一个框架组成，其中框架构成了一个或多个绘画或雕像，以及一个烛台、帐幕或其他祭坛。在东方基督教中，retablo 通常是一个图标，可能是家庭祭坛的一部分。在西方，它通常只存在于教堂或礼拜堂中。
在中国家庭中，retablo 几乎总是由平面图像组成，这些图像安装或粘贴在家庭祭坛上方的墙上，顶部放置蜡烛、鲜花、小雕像等。
在南美洲，“retablo”一词延伸到装有小型宗教主题立体模型的玻璃盒子，类似于在北美圣诞节看到的耶稣诞生场景。
第一排：三大佛
左：Emito fo（中文 Ēmítuó fó 阿弥陀佛，Amitābha Buddha（无量光佛），梵文 Amitābha Buddha）
他与“净土”（Jìngtǔ 净土，Skt. Sukhavati）相关联，所有在死前反复念诵他的名字真诚呼唤他的人将享受巨大的快乐。在中国佛教中，阿弥陀佛是佛教万神殿中最受欢迎的人物之一。
在这张照片中，他的左手掌上有一个装有甘露的小容器，从容器中升起一朵形似莲花的花朵。阿弥陀佛右手合十结手印。
中心：Shijia fo（中文：Shijiā fó 释迦佛或 Shìjiāmóuní fó 释迦牟尼佛，梵语 Sākyamuni Buddha，释迦牟尼佛）
这是一位历史悠久的佛陀，他生活在公元前 500 年左右印度和尼泊尔边境附近的地区。释迦牟尼意为“释迦族圣人”。
释迦牟尼佛坐在莲花上，双手合十，呈禅定手印。
右：Yaoshi fo（中文：Yàoshī fó 药师佛，梵文 Bhaiṣajyaguru，药师佛）
据信，万神殿的这个角色从释迦牟尼佛(Shijia fo) 那里获得了治愈所有疾病的能力。
人们普遍认为，可以通过触摸药师佛像祈祷的受影响部位对应的部分，然后触摸该部位本身来实现治愈，这意味着佛陀的治愈力量传递给它。
在画像中，药师佛常被描绘成手拿一小罐药，但在这里他以不同的形式出现——右手掌中有一座七层宝塔。
这一排中的另外两个人物是阿罗汉（中文：luóhàn 罗汉，tub）和佛陀的一位主要弟子。左边的年轻罗汉是佛陀弟子爱戴的阿难（Anand，中文：Ēnán 阿难，梵文 Ānanda），右边的年长罗汉是佛陀最年长的弟子迦叶派（中文：迦叶迦叶，梵文 Kāśyapa）。中国肖像学第十七名）。
在中国佛教传统中，迦叶是第一位印度祖师，阿难是第二位。在这里，迦叶波的双手以中国传统抱拳 (bàoquán 抱拳) 的问候姿势合十，而阿南达的双手则以 anjali 手印。
第二排：三大菩萨
左（坐在白象上）：普贤菩萨
普贤菩萨与将佛教教义付诸实践的行为有关，即“法”。他们遵循十大王的戒律，这是修行和走佛道的指导原则。他经常被放置在释迦牟尼佛的右边，通常显示为骑着一头白象。
普贤菩萨头戴火珠宝冠，左右手执长莲花茎，莲花位于菩萨右肩上方。花顶上有一个小盒子，里面装着一部佛经手稿。
中心：观音（观世音）pusa（中文 Guānyīn púsà 观音菩萨或 Guānshìyīn púsà 观世音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，Bodhisattva Avalokitesvara）
最初，此菩萨为男相，但目前在中国几乎都被描绘成女性（或雌雄同体），这可能是借用了前佛教观音和生育女神的形象。观音主要与慈悲或慈悲有关，特别是他/她被召唤来拯救所有众生，无时无刻不在地听到痛苦和呼救的声音。观音的特点之一是她与Emito Fo（通常在她的头饰上描绘） “精神联系”，以及她能够呈现多种不同的形式以有效地拯救众生。因此，例如，以八一大石的名义(Báiyī Dàshì, 白衣大士, White-robeed Bodhisattva) 她被描绘成怀抱一个孩子，为孩子们祈祷。并以大雄（Dàxióng 大雄，Mighty Hero）为名，为佛教的荣耀而战。观音是中国最受欢迎的菩萨，与流行文化相关的材料和信仰源源不断地涌入，导致新的崇拜中心不断涌现。
此处观音以其标准属性呈现：头戴小阿弥陀佛像，右手持柳枝，左手持甘露瓶。观音化身名单有多种版本，其基础是在著名的《法华经》(Saddharmapuṇḍarīka-sūtra) 中提到了她的 33 尊形象。位于四川省南充市附近的凌云自然公园内收藏了 25 尊不同类型（从传统到深奥）的观音石像（参见凌云自然公园石雕，第 2 页）。
右（坐青狮）：文殊菩萨（Wénshū pǔsà 文殊菩萨、文殊菩萨、文殊菩萨）。
文殊菩萨与智慧相关，因此被认为具有特别杰出的心。通常此菩萨安于释迦佛左手，骑青狮。他也被描述为释迦佛的第九徒，所有菩萨的领袖，佛陀的首席弟子。
文殊菩萨 (Manjushri) 与普贤菩萨 (Samantabhadra) 配对，体现了佛教教义“智慧方法”(prajna和 upaya-kaushalya) 的基本束缚。在这里，他还戴着镶有火焰珍珠的王冠，手中拿着如意——一根弯曲的“如意之杖”（中文rúyì如意，梵文 anuruddha）。
观音两侧的两个小人物是一对年轻男女，充当她的“侍神”（中文：shìshén 侍神），她经常与他们一起被描绘。她们通常被简称为“龙女”（或“龙女”）（中文 Lóngnǚ 龙女，梵文 Nāgakanyā，龙女）和“善才”（Shancái 善才，梵文 Sudhana，Sudhana/Shancai）。
这些图像作为观音的同伴出现在中世纪的中国佛经中。最初，龙女是《法华经》（梵文 Saddharmapuṇḍarīka-sūtra）中的一个人物，而善才是《干陀佛经》（梵文 Gaṇḍavyūha Sutra）中的主角。
第三排：亡灵界与护法者
左（端着杯子）：闵公长斋亲王（中文：Mǐn Gong chángzhāi 闵公长斋）
为地藏 (Dìzàng) 寺庙建筑群捐赠了一块土地的热心佛教徒，见下文。最后，他彻底舍弃了自己的财产，接受了出家的生活，并请当时已经出家的儿子道明（见下）为师。“chángzhāi”这个词的意思是“永久和完全的素食主义者”，他甚至在剃度出家之前就成为了素食主义者。
闵公身着俗服，双手盖着手帕，手里拿着一个帕特罗 - 一个用于收集施舍的寺院斋碗。
中：地藏王菩萨（中文地藏王菩萨，梵文 Kṣitigarbha Bodhisattva
它与佛教的地狱（更准确地说是炼狱）和那些在其中受苦的人的灵魂有关，这是他们不道德的业力结果。有时地藏被认为是阎罗王 (Yánluó wáng 阎罗王, Skt. Yama Raja) 的化身（或相反，化身的来源），地狱的最高统治者（Diyu，中文 dìyù 地狱）和第五世的法官（十个）来世法庭，但在肖像画中，它们通常被分开描绘。虽然他被认为同情那些最需要他的人，但他不干预来世正义的过程，但与此同时，民间传统仍然描述了实现他的同情心的各种方式。
在这幅画中，Ditsang 戴着“五佛之冠”（五瓣花冠，每一瓣都描绘了一位诸佛）。他的双手交叉成禅定手印，象征着沉思，右手张开的手掌上有如意珠（中文 rúyìzhū 如意珠，梵文 cintāmaṇi）——一颗闪亮的如意宝珠（在中国，这通常是一颗巨大的珍珠） .
右：道明尊者（中文：Dàomíng zūnzhě 道明尊者）
虽然尊称“宗哲”（尊者、受人尊敬）通常用于罗汉，但也称位于地藏附近的年轻人。他是前太子，受地藏影响出家，后师从其父闵公亲王（见上）。道明总是被描绘成与木莲（中文：Mùlián 木莲，Skt. Maudgalyāyana，Maudgalyayana）完全相同的方式，木莲是佛陀的弟子，因下地狱救母而闻名。有学者认为，这是同一人物，其事迹记载于印度《盂兰盆经》（梵文《盂兰盆经》，中国《盂兰盆经》），其历史在中国已有进一步发展。
图中道明身着僧服。他的右手拿着一根传统的带有锡环的僧侣手杖，走路时会发出响声，他的左手以类似的姿势交叉，以给予无畏 - abhaya mudra。
在第三行的左右边缘：四大天王（中文：Sì dà tiānwáng 四大天王）或 Jīngāngwáng 金刚王（钻石王），Skt。Chaturmaharaja)
他们的名字经常混淆，因此，不仅在个别书籍中，甚至在一些寺庙中，也经常可以找到在此类图像下错误签名的情况。Tienwans是佛教的守护神，取自印度神话（在那里他们被称为dikpalas（dikpala）或lokapalas（lokapala）。他们应该保护佛陀，但在更广泛的意义上他们也被要求保护整个佛教系统他们每个人都有自己的肖像属性（有时被理解为魔法武器），但经常混淆他们中的谁是谁暗示这些属性是为了他们各自的群体识别。
左上手持琵琶（中文：pípá 琵琶））：东方卫士持国天王（中文：Chíguó tiānwáng 持国天王，梵语 Dhrịtaraṣtra）——国家的监督者。
左下角（有龙（naga）或有时有剑）：西方光目天王的守护者（中文：Guǎngmù tiānwáng 广目天王，梵文 Virūpākṣa）——全知。
右上角（带伞）：北方守护神多闻天王（中文：Duōwén tiānwáng 多闻天王，梵文 Vaiśravaṇa (Kubera, Jambhala)）——全闻。
右下角（带剑或有时带戒指）：南方的守护者增昌天王（中文：Zēngcháng tiānwáng 增昌天王，梵文 Virūḍhaka）——延长 [life]。
第四排：未来佛和其他护法
左：关帝
关帝（关羽）是汉朝灭亡后开始的三国时期著名的军事领袖。他主要与正义、道德正直和言出必行有关，因此是誓言和兄弟关系的守护神，也是商人、军人、警察甚至叛乱者的守护神。相传关帝被斩首后，出现在身为僧人的朋友面前，宣告自己死后皈依佛教。在这方面，他被认为是佛教的神圣赞助人之一，并且经常与韦陀 - 另一个佛教教义的保护者配对（如此处）。
在中国佛教传统中，他也被称为僧伽蓝摩菩萨（中文：Qiélán pusa 伽蓝菩萨，Qiélán shén 伽蓝神，Skt. Saṃghārāma）。据传说，他发明了“中国青龙偃月刀”（中国 yǎnyuèdāo 偃月刀，新月形剑/刀片），如图所示（手持刀片向下）。
中：Milefo（中文 Mílè fó 弥勒佛，梵语 Maitreya）
Milafo 将成为我们世界的下一个佛陀。在中国，他通常被描绘成一个肥胖、开朗的僧侣，外表与所谓的完全相同。古代“背帆布袋和尚”。这位生活在公元 10 世纪的云游僧有时被描述为弥勒的“前世”，有时被列入 18 罗汉组的第 13 位。
按照佛教的教义，现在的佛教徒遵循释迦牟尼佛的法（教法），当它衰落灭亡时，就会出现下一任佛——弥勒，现为兜率天的菩萨。大乘佛教有教义，觉者（特别是最高境界的佛菩萨）可以现身三相，现世间的形象就是其中一种，叫做化身。 （显现的身体）。
在远东佛教中，一位名叫布袋和尚的僧人（Bùdài héshàng 布袋和尚，“帆布袋”和尚）被认为是未来佛陀弥勒的化身（化身），他出生于公元 10 世纪初的某个地方即现在的杭州。
久而久之，布袋除了佛教之外，也成为了中国民间信仰的神明，就其在中国的知名度而言，或许仅次于观音。人们相信它能带来健康、繁荣、好运等。除了弥勒佛这个名字外，他经常以其他名字出现：盘佛（胖佛）、小佛（笑佛）。
右：韦陀菩萨（韦陀菩萨）
他被认为是“护法神”（hùfǎ shén 护法神），是二十四位守护神的统帅。通常，在神殿中，他被安置在 Milefo 的正后方，背对着他，即面对大部分的寺庙建筑群以获得更好的保护。但也有其他传统。其中一个将他与地藏王 (Dìzàng Wáng 地藏王)，佛教冥界的监督者联系起来，另一个与妙善公主 (Miào Shan 妙善) 的故事联系起来，妙善是观世音菩萨的化身。出于这个原因，在一些寺庙中，它被安排在她的雕像附近。
就他的地位而言，韦陀是一位神灵，但同时他也常被称为菩萨 (púsà)。在这里，他双手合十，做出崇拜的姿势（anjali mudra），而在他的前臂上有一个战斗金刚杵（中文 jīngāngchǔ 金刚杵，梵语 vajra），在这种情况下，它的描绘有些示意性。