张艺谋执导的电影《满江红》正在热映。剧中，岳飞在风波亭被冤杀前曾口诵《满江红》，甚至有全军复诵《满江红》的豪迈场面。忠肝义胆，家国情怀，荡气回肠，直上云霄。
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝金阙。
这首《满江红》，慷慨激昂，饱含忠义，世人皆以之为岳飞所作，并广为传诵。但鲜为人知的是，这首词很可能并非出自岳飞。近世学术界一般认为，此词应为明人的伪托之作。著名文史学家余嘉锡（1884—1955）在《四库提要辨证》中曾有非常详实的考论。
《满江红》最早见于明人徐阶（1503—1583）辑编的《岳武穆集》，而且没有注明出处。在此之前，宋元的所有文献均未之见，就连岳飞嫡孙岳珂辑编的《金佗稡编》中也没有收录这首词。据《金佗稡编》所载岳珂所作的《家集序》可知，岳飞诗文最早由其次子岳霖搜访，最后由其孙岳珂（岳霖之子）辑编成集，总共十卷，有表、跋、奏议、公牍、檄、律诗、词、题记。此集在宋时曾经刊行，这是收录岳飞诗文最为完备之本。另据余嘉锡考证，世传所谓岳飞手书《满江红》碑刻系明人赵宽所书，赵本人也有承认。
夏承焘（1900—1986）在余嘉锡所提异议的基础上，又指出了“踏破贺兰山阙”句中“贺兰山”方位与金国地理位置不符，而元杂剧《宋大将岳飞精忠》也没有提及《满江红》，又结合明朝与鞑靼作战的情况，进一步推断《满江红》的作者应该是明代将领王越或其幕僚。张政烺（1912—2005）也根据《满江红》词意认为，该词风格上应为反映文人失意的心态，认为应是明代文人所作。
也有不少学者认为，认定《满江红》非岳飞所作的证据不足。比如唐圭璋（1901—1990）在《读词读记》中说宋词不见于宋元典籍而见于明清者颇多。这也是事实，但岳飞在历史上的影响非一般词人可比。岳飞被以“莫须有”的罪名冤杀仅20年后就被平反昭雪，其子孙及主战派就开始收集整理岳飞的遗作，像《满江红》这样的作品不太可能被遗漏。
邓广铭（1907—1998）也认为，下阕点出的“贺兰山”与“匈奴”都是泛指，不应当过分拘泥于贺兰山的位置所在。这种观点也说得通，但未免勉强。蒋一葵（明人，生卒年不详）《尧山堂外纪》明万历三十四年（1606）刻本中的《满江红》没有“驾长车踏破贺兰山缺”这一句，这是不合格调的。其他词人的《满江红》，都有这一句。那么蒋一葵为什么要把这句删掉呢？大约也是觉得有问题。
笔者检索到的收录了《满江红》的古籍版本中，较早的几种都出自明万历年间（1573—1620）。《满江红》最后一句在《花草稡编》明万历十一年（1583）陈耀文刻本中为“朝金阙”，《西湖游览志》明万历十二年（1584）范鸣谦重修本和《岳武穆集》明万历（具体年份阙）刻本（国图善本书号：CBM1292）中为“朝天阙”。《尧山堂外纪》明万历三十四年（1606）刻本为“朝金阙”，但注曰：“后人以‘朝金’为语忌，改‘天阙’云。”按照蒋一葵的说法，此句本为“朝金阙”，这确实是个问题。对岳飞来说，金国就是侵占家国的寇仇，他的文字中不可能出现“朝金”。
另外，笔者发现，《汤阴县志》也没有收录《满江红》。明朝刊行的《汤阴县志·人物志·岳飞》称，“王诗文多可传于忠义，详见《金佗稡编》中，其出师疏谢赦表尤为天下传诵。”县志录有岳飞的几首诗，但未载《满江红》。岳飞是汤阴史上最伟大的人物，像《满江红》这样彰显岳飞伟大形象的诗词，编纂者也不太可能遗珠。
就已知的文献资料来看，虽然不能完全确定《满江红》非岳飞所作，但八九不离十。
余嘉锡在《四库提要辨证》中说，《满江红》“足以励迈往之风，而作忠义之气，于世道人心，深为有裨，子何必以疑似之词，强坐以为伪也哉？应之曰，考证之学之于古书也，但欲考其文之真伪，不必问其理之是非。”各位看官大可继续相信这首《满江红》是岳飞的作品，但黄纸黑字的历史文献也是不能否认的——说不说由我，信不信由你。