01
唐代大诗人李白有言：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”
天地，就是自然万物的旅店。光阴，见证了无数代过客的离去。人生，就如同一场梦境，又能有多少欢乐呢？
在李白看来，每个人都是“过客”，匆匆而来，匆匆而去，一切都不属于自己，除了那短暂的欢乐。所以，及时行乐，那是特别重要的。
不然，李白也不会在《梦游天姥吟留别》中感慨：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”
李白，算是把人生看明白的潇洒派人物了。只是，身为普通人的我们，依旧没有看明白。为什么呢？不是境界不够，而是无法挣脱世俗的枷锁。
不少人都跟脸朝黄土背朝天的老黄牛一般，辛辛苦苦一辈子，到了老去的那一天，也不知道自己为了什么而活。如此，确实是一种遗憾。
生而为人，还是要有自己的追求比较好。
02
谈到追求，就不得不谈到“人生归宿”。因为人追求到最后，始终要有一个归宿。这人生的归宿，到底是什么呢？
有的人觉得，要有钱有势，身家过亿；有的人觉得，要权势滔天，名利双收；有的人觉得，要再活五百年，福如东海，寿比南山。
说实话，大富大贵以及钱财权势，那是没有意义的。同时，再活五百年，也是做不到的。这一切，都不过是我们的奢望和幻想。
就拿钱财权势来说，不少人都羡慕那些有钱且地位高的人，觉得他们的人生，才有意义。殊不知，走到最后，每个人都将回到那方寸的小盒子当中。
曹雪芹说过，古今将相今何在，荒冢一堆草没了。
人活一世的关键，不是看“身外物”，其实是看自己，以及那一颗“心”。心如何，念如何，人生就如何。
有这么一门学问，名为“心学”。这心学的大致内容，就是探究自己的内心，正善念，明善意，听从本心，随心做人，不受到世俗的束缚。
不要觉得这是唯心主义。有些时候，内心不好，再有钱也是徒劳。
03
人活一世，需要跟“自己”和解。
谈到内心，我们会想到自己。“自己”这个角色，不少人都忘了。当所有人都关心别人，甚至忽视自己的时候，其实每个人都活不出真实的自己。
希腊哲学家认为，人要认识自己。儒道佛三家认为，一切都先修己。不论是西方的认识自己，还是东方的修己，都是从“自己”这个角色入手。
我们不妨思考一个问题，什么是“自己”呢？自己是什么样的人，有什么能力，适合做什么事儿，那就过什么生活。内心有什么追求，那就大胆去追求。
一个有点才华的人，想要做点事业，那就走南闯北，没必要被其他人影响。因为别人不是你，不知道你追求什么，所以就无法感同身受。
一个平凡的人，一辈子都普普通通，那就接纳平淡如水的生活，同时接纳普通的自己。未曾接纳自己，平凡的人自然普通。一旦接纳自己，再平凡的人，也会变得不普通。
是否“接纳自己”，为什么会有如此之大的差别呢？不接纳自己，说明还未跟自己和解，依旧迷茫。而接纳真实的自己，证明我们已然超脱于世俗。
04
能够陪你走到最后的，不是父母孩子，而是这两个人。
谈到这两个人，你会想到谁呢？很多人会想到老伴和后代。其实，并非如此。老伴和后代，都有他们自己的人生，我们无法干预，也不能奢求什么。
人这一生，最不该做的，就是干预别人，或者奢求别人。哪怕是我们的父母，以及我们的孩子，都无法陪伴我们走过这一生。
所以说，人这一生最值得依靠的，是表面的自己，以及内心的自己。这两个“自己”，看似是一个人，其实并不是一个人，而是矛盾的双方。
表面的自己，就是我们当下做事的自己。比如，你正在工作，正在努力赚钱，正在为了生存而奋斗。这个做事的，就是表面的你。
而内心的自己，就是你虚幻的另一面。比如，你工作的时候，会思考人生的意义。你赚钱的时候，会思考未来有什么追求。这个思考的，就是另一个你。
当这两个人完全融合在一起的时候，你将表里如一，不再纠结，不再犹豫，不再矛盾，反而跟大自然融合在一起，达到天人合一的境界。
05
上文谈到，我们要接纳真我。其实，表面的自己，就是我们。而内心的自己，就是真我。这双方相互打架了，我们就会感觉到“痛苦”。
说得直白一点，表面的自己，只是一副臭皮囊，终究会消失不见。内心虚幻的自己，才是真正的我们。
没有臭皮囊，我们就无法做事。没有内心的自己，我们就无法思考。所以说，人终其一生，都在“表”与“心”当中徘徊，等待“接纳真我”的那一天。
文/舒山有鹿