死亡本身其实并不痛苦，但在死亡之前的一段日子里，人都是痛苦的，这就好比“人生不如意之事，十之八九”，从哲学的层面来说，尼采认为人活着是没有意义的，而人唯一活着的意义就是追寻意义本身。
很多人说哲学有啥用？我就是一个俗人，哲学这个东西跟我八竿子打不着，但不要忘了，我们就是活在马列主义的大旗帜之下的，因此哲学虽然跟普通人没有什么实质性的关系，但哲学又在随时随地影响并塑造着每个人现代人的价值观和生命观。
实事求是地说，不管你生前有多么惨，肉体有多么痛苦，在你死亡的那一瞬间，你几乎都是比较平静的，不会再经历什么痛苦，这是由人的生理构造机制所决定的。
人体是非常神奇的，这就好比一个人如果上战场了，中枪了或者被炸伤了，在那一刻自己是没有知觉的，我看很多老兵的回忆录，有的人仗打完了，才发现自己的腿断了，紧接着才是一阵撕心裂肺的嚎叫。
这足以说明，人体在遭受很大的威胁时，我们的大脑会分泌出大量的多巴胺和肾上腺素，这就好比天然地麻药，我们会短暂丧失痛觉，直到你脱离威胁，我们的知觉才会恢复。
因此很多医生也说，当你的肉体还感受到痛苦的时候，这说明是好事情，至少你暂时不会有生命危险，但如果你感受不到痛苦的时候，这说明你的意识已经模糊了，你的知觉已经丧失了，这个时候反而是最危险的时候，往往需要用除颤仪进行抢救，恢复你基本的呼吸功能，然后进行一些其他的治疗。
由此可见，一个人最重要的是什么？或者说一个人还活着的前提条件是什么？当然就是呼吸了，有呼吸说明你还活着，还没有死去，但如果你一旦停止呼吸，这个时候就需要进行心肺功能的抢救，进行心肺复苏。
我们习惯于把那些没病没痛，眼睛一闭就死亡的人称之为猝死，认为这样的死亡方式挺好的，对家属来说死者没有那么痛苦，从理性的角度来说也省了不少的抢救医疗费用，因此很多人都会说，老人这样走的安详，没有经历过痛苦。
但有句话说的好，子非鱼，焉知鱼之乐？
当我们在说这些人没有痛苦的时候，是基于他们不会表达（丧失意识），还是说他们真的没有痛苦呢？
我爷爷就是猝死的，当时只是在医院做一个小小的前列腺微创手术，就连伤口都没有，本来计划的是第二天出院，医生来查房的时候，都在说这老人家身体好、胃口好，吃饭吃一大碗，肯定要活一个很长的岁数。
但天意弄人，就在爷爷要出院的前一天，爷爷起来要去上个厕所，因为县医院的厕所并不在病房里，当时姑姑搀扶着爷爷，爷爷扶着墙边的护栏，走到走廊上的时候，没走几步，爷爷忽然身子一歪，直挺挺地倒了下去。
姑姑赶紧把爷爷扶着，然后叫医生过来抢救。
当时我正好在我们老家市里出差，老妈一个电话过来，我就赶紧赶了过去，等我到医院的时候，可能也就一个多小时，当时爷爷还有呼吸，医生依然还在抢救。
等我走进去的时候，爷爷躺着病床上，医生正在旁边捏一个氧气，一开一合的，旁边是一个心电监测仪，爷爷还有心跳，但一直很微弱，同时意识已经丧失，我看到爷爷躺在床上，胸口快速地起伏，呼吸很是急促，医生也不好讲是什么问题，只说有可能是猝死导致的心脏缺氧。
当时爷爷的几个亲妹妹就商量着要不要把爷爷送回家去，因为老人家的想法还是入土为安，怕在医院里抢救的话，万一没救过来，就不好弄回去，还得火化。
而当时医生的建议是，进入ICU抢救，我问医生有多少把握，医生的说法模棱两可，而当时直系亲属就我跟我姑姑两人，以及爷爷的四个妹妹，最终少数服从多数，选择了用救护车把爷爷送回家去。
我记得很清楚，从我赶到医院，再到救护车又从医院把爷爷送到家，在这个过程中，爷爷一直都有呼吸，尽管爷爷没有意识，不知道表达，但我从爷爷的身体表现来看，爷爷应该是痛苦的，爷爷胸前的高低起伏告诉我，他的呼吸很急促，他的肺部和心脏功能正在努力维持运转。
但最终，死神还是来临了。
我手里高高举着爷爷的输液瓶，旁边一个人一直按压着氧气，然后爷爷回到了家，躺在了床上，此刻我看到爷爷胸前的呼吸越来越微弱了，呼吸没有那么急促了，胸前的幅度也不大了，我知道这不是一个好消息，而是一个坏消息。
救护车前脚刚走，我就感到爷爷的呼吸变得微弱了起来，我不知道是没有了氧气了还是什么原因，总而言之我看着生命两个字在爷爷的身体内流走，于是我给爷爷做了心肺复苏，我按着爷爷的胸腔，听到一种类似于积水的声音，我没有医学专业知识，无从判断这是什么原因导致的。
总而言之，在我按了有几分钟后，我摸了脉搏，听了听心跳，最后我说，爷爷已经走了。
爷爷的几个妹妹不行，说床上还是暖和的，还有希望，让去请赤脚医生，只有我自己知道，那不过是身体的余温罢了。
后来，我帮着清理爷爷的身体，看着爷爷的尸体从柔软变得僵硬，看着爷爷死后的大小便失禁，最后看着给爷爷穿上几件寿衣，最后放进棺材里。
做完这一切，已是天黑，而爷爷的另外三个子女，还没来得及看一眼。
一个人死亡是否是痛苦的，这要怎么看了。
如果是从大脑的神经系统判断，当一个人失去意识的那一刻，痛苦就已经跟他没有关系了，这就好比我们做手术，当医生给了你全麻之后，你就像一个任人宰割的动物，哪怕是给你一刀，你也不会有任何反应，你也不会感觉到任何痛苦。
但如果从器官的反应来看，如果不是失去了意识，如果不是大脑没有了神经感应，我想当然是痛苦的。
就像我爷爷那样，从失去意识到最终死亡，历经数个小时，在器官功能经过殊死的挣扎之后，哪怕大脑感觉不到，但这种痛苦也是真实存在的，并不会因为大脑的神经系统被“关闭”，就说这种痛苦并不存在。
这种痛苦完全是可以想象的，就像我们小时候玩的闭气游戏，就像你运动时的上气不接下气，就像你初学游泳溺水一样的惊慌失措，这种痛苦，我们完全可以想象，也能够有一点点的感同身受。
作为至亲之人，我们很难直接忽视这种痛苦的存在；不管是肉体上的，还是死亡时心理上的，痛苦和对死亡的恐惧，一起构成了我们生命的最终章。
失去意识的确感受不到痛苦，但对至亲之人来说，痛苦是依然存在的。
什么是痛苦呢？
对人类来说，痛苦显然不仅仅是肉体上的，当一个人感受不到这个世界的时候，对我们这些活着的人来说，这还不够痛苦吗？
一个人失去了生命，不管他是痛苦还是不痛苦，单就失去生命这件事来说，本身已经足够痛苦了。
我们借“不痛苦”来慰藉活着的人，我们也借“解脱”去慰藉死去的人，纵观所有的物种，唯有我们人类会对死亡赋予意义，而这种“意义”不管是用来告慰亡灵，还是用来宽慰活着的人，我想这种意义都是不可或缺的。
也正是我们对死亡意义的各种消解，才显得活着的弥足珍贵。
end.
作者：罗sir，新青年的职场内参。关心事物发展背后的逻辑，乐观的悲观主义者。关注我，把知识磨碎了给你看。