2009年，美国《科学》杂志刊登了一篇由国际人类基因研究会（HUGO）发表的研究结果，在这篇文章里，通过基因的角度，论述了现代韩国人的民族起源。
研究结果表明，在现代韩国人的DNA检测结果当中，有超过70%的样本与古柬埔寨人为近亲。
经过历史对照分析，这也就意味着现代韩国人的祖先曾经在公元前1.2万年到公元前4000年，从东南亚向北方迁移，经过200年时间，来到朝鲜半岛，并且成功取代了当地的原住民，定下了脚根。
就科研角度而言，这篇论文的发表极大地填充了相关领域的空白，是现代基因学宝贵的财富。
然而令人意外的是，当这篇文章发表以后，立马引起了韩国众多学者和网民的抗议，断不承认这一看法。
通常情况下，严肃的学术论文鲜少会在民间引起如此之大的关注，但为何在韩国，这篇文章引发了如此大的争议呢？在韩国人的心中，自己国家的历史又是什么样的？
韩国野史的由来：从抗日战争时期说起
一直以来，关于朝鲜或者说韩国的历史，都是一个谜。
在日本和中国的历史记载中，朝鲜只是一个实力普通的邻国，自己都曾经是他的宗主国。
然而在韩国人自己的历史教科书当中，却极力鼓吹韩国在古时的强盛，北打游牧帝国，南下中原王朝，至于东边的日本，则更是不在眼中。
在韩国人所杜撰的诸多历史当中，最为夸张的一张图片是鲸吞过我国黄河以北所有区域，以及日本全境，其庞大程度超乎想象。
但为何韩国人会如此在意自己民族的历史呢？这种自卑且自负的复杂情绪究竟是何时形成的？
对于任何民族来说，建构出一套共同的民族史观是一件十分重要的事情。
从文化上，它可以增强民族的自信和认知，从现实意义上，它还可以团结人民，增加凝聚力。
构建民族历史观的主要目的是为了提升民族自信，正因如此，任何民族在这一过程当中都会尽量凸显本民族的辉煌，甚至有不少人会将历史稍加修饰。
事实上这一点也无可厚非，一方面，人人都爱面子，如果出一套专门讲民族屈辱的民族史观，那想必也没有多少人愿意阅读，愿意顶着这样的民族身份来生活，而从另一方面的角度来说，弱化民族历史上屈辱的部分也更加符合现代国际秩序，消弭不同民族间的历史仇恨，是有着一定的正面进步意义的。
构建民族史观是一件严肃的，有着历史意义的事情，并不是说想怎么改就怎么改，因此绝大多数学者在从事这一方工作时，都会尽量保持客观，吸取多方面的史料来进行研究。
这是学者最基本的道德底线，也是构建民族史观的前提。
韩国人的历史并不复杂，在历史上的大部分时间内，他们一直是中华王朝的藩属国，从行政、经济再到文化上，都受中国影响最深。
然而在近代史上随着清王朝的逐渐衰落，在上世纪初，朝鲜学者当中出现了一批极端民族主义者，试图重塑朝鲜民族的历史观。
从某种程度上来讲，当时的朝鲜学者重塑历史的主要目的，是为了抵抗日本人所提出的“日朝同源同种论”，此时日本人已经有了鲸吞朝鲜的野心，如果任其发展，那么朝鲜未来将彻底沦为日本人的殖民地。
在这样的背景下，朝鲜学者掀起了一场“新史观运动”，决定通过篡改的方式，来提升本民族的自信。
其中的代表人物便是著名独立运动家申采浩。
在从事这一工作时，申采浩是相当困顿的，毕竟朝鲜历史上就这么点地方，基本上没有什么高光时刻。
一番冥思苦想之后，申采浩决定从朝鲜的上古神话下手，从各种神话故事提取元素，创造出了“檀君神话”，替代了此前通用的“萁子朝鲜”。将朝鲜历史推到了中国上古尧舜禹时期，使其成为了一个脱离中国，独立存在的文明体系。
在已知历史上，申采浩拼命搜罗朝鲜历史上的丰功伟绩和英雄人物，对其大力渲染。
以申采浩为基础，朝鲜学者很快便写出了《朝鲜史论》、《梦天》等书籍，以此来代替原有的历史。
正所谓“鸟大了什么林子都敢去”，原本一场抵御日本入侵的文化运动，最后在少数人的推波助澜下愈演愈烈，变成了一场盲目夸大自身的运动。
其中最为夸张的便是一本《桓檀古记》，书中记载，高句丽和百济多次占领中国华北大片土地，是古时的东北亚霸主。
比如，唐朝的国土不足朝鲜的1/3，南宋时期，把南宋王朝挤到西南一角的，不是蒙古而是朝鲜……
而最终，这一套史观也被后来的韩国完美继承。在众多韩国人的眼中，自己的祖先是一直祖祖辈辈生活在朝鲜半岛上的原住民，曾经建立过辉煌的历史文化，自然不肯承认自己是源自于古柬埔寨人。
三种史观并行：蒙古后裔，还是中国后裔？
韩国是一个缺乏法理性的国家，二战结束以后朝鲜民族恢复独立，北方成立了社会主义国家朝鲜，而南方则在美国的支持下，扶持出了韩国。
朝鲜战争爆发以后，朝鲜民主主义人民共和国曾经一路横扫，几乎将南韩政权近乎铲除，但是美国在这一时刻却强制下场，利用武力手段，强行在三八线以南建立了一个新国家，用以遏制社会主义的蔓延。
这就使得整个韩国本身只是国际势力的一个“工具”，它代表的不是这片土地上的人民，而是帝国主义。
这样一个国家自然是没有任何凝聚力的，为了能够增强国民自信，南韩政权便开始大力鼓吹这套“野史论”。
值得一提的是，申采浩的这一套历史观虽然好听，但并不好用，随着现代教育的普及，以及国际局势的变化。越来越多韩国朝鲜学者，也开始正视历史，希望给自己找一个更切合实际的“归宿”。
近代朝韩两国的学者主要的观点有两种：第一种，是认为韩国人的祖先是蒙古人的一支，是东胡人与东北亚通古斯人的杂交后代。
从地理上来看，韩国距离蒙古草原并不遥远，按照古时人口流动规律来看，极有可能是蒙古人流入了朝鲜半岛，并在此繁衍生息。
这一说法是有着一定可行性的，至少要比野史靠谱的多，再加上认蒙古人做祖先也并不是什么丢人的事情，正因如此，这种说法得到了韩国学界的广泛认同。
受这种思想的影响，21世纪以后，韩国人在蒙古的投资开始一路攀高，蒙古经济本身并不发达，算不上投资的好去处，但或许是为了这一丝可能的血缘联系，韩国投资者还是络绎不绝。
而投桃报李，蒙古国也成为了韩国的“好哥们”，根据调查，目前韩国是蒙古国人出国旅居的最佳选择地，蒙古国全国只有300万人，但是却有4.7万人旅居在韩国，比例高达1.5%，这个数字已经相当庞大了，如果算上这4.7万人的沾亲带故，那么受韩国的影响的人，占据了蒙古国相当比重的人。
除了祖先为蒙古这种说法以外，还有一种说法，认为韩国人是中国中原农耕民族的后代。
这种说法，来自于2004年韩国檀国大学生物系教授金旭的研究结果。
金旭教授在研究相关问题时，基因检测技术已经相当成熟，只要遴选出相互之间没有血缘关系的韩国人基因样本，便能够得出韩国整体民族与其他民族的血缘关系。
通过一番努力，金旭最终搜集到了185份样本，经过DNA检测对比，金旭发现在有40%的韩国人基因样本，与我国河南省的本土汉族人种样本相似。
40%的比例已经相当之高了，考虑到历史上各民族之间的杂交融合，金旭教授最终得出的观点最为接近申采浩之前的历史观，那便是汉族是朝鲜人的祖先。
金旭的这一说法，在当时同样引起了轰动。
不过，必须要提起的是，他的这一实验也是有着漏洞的，因为在基因检测过程中，金旭仅仅是发现一部分韩国人的基因碱基对序列与汉族人相似，受限于当时基因技术的不完善，这一说法是否正确，并不能得到保证。
也正因如此，相当长一段时间里，韩国人的史观呈现出了严重的三级分化。
有人对野史深信不疑，也有人坚称自己是蒙古帝国的后裔，还有人认为自己的祖先是中国人，事实上，无论韩国人选择哪种史观，都不算坏，毕竟民族史观这种东西，不顶饱，不耐渴，就是为了长脸。
这三种史观一个比一个强大，认哪种都可以接受。直到2009年，《科学》杂志章发表了那篇文章，彻底击碎了韩国人的心理防线。
专业机构的反转，击破心理防线
暂且不提古柬埔寨人究竟是一个什么样的种族，单单是“柬埔寨”这三个字就足以让韩国人接受不了。
韩国是一个人均GDP3.5万美元的经济强国，排名全球27位，前些年还刚刚步入了发达国家序列。
多年以来韩国娱乐圈更是凭借着各种韩团，打入世界市场，极力塑造自己的国际形象，并取得了相当大的成果。
而相比之下，柬埔寨只是一个贫穷落后的东南亚小国，根据数据来看，柬埔寨人均GDP直到2021年才只有1500美元，不足韩国人的零头，认这样的国家当祖先，的确没啥面子。
更倒霉的是，如果是寻常学者发表文章也就罢了，你说你的，我说我的，大不了我不认就完事。但偏偏发表文章的还是《科学》杂志。
首先，《科学》杂志是目前全球最为顶尖的期刊杂志，其次，通过DNA碱基序列检测，来判断民族血缘的方式在现如今已经取得了诸多成果，并实现了应用，其专业程度是得到全球主流学者的一致认可的。
这就使得韩国人一夜之间被架在了一个极其尴尬的境地，认也不是，不认也不是，正因如此，才会在韩国互联网上掀起如此之大的波涛。
不得不说，这一结果是出乎所有人意料的，甚至有着一定颠覆性的。
现如今的人们很难想象，在公元前1.2万年到公元前4000年，会有一支部落不远万里，一支从东南亚地区跑到朝鲜半岛。
要知道马匹还是在公元前2000年前后完成驯化的，在当时想要完成如此遥远的路程，只能依靠徒步的方式。
当时的中华大地上已经有诸多部落诞生，这股柬埔寨人不单单要长途跋涉，还要穿越当地人的封锁线，其难度甚至不亚于一场长征。
200年的时间里，一场瘟疫，一场战争都会要了一个原始部落的命，甚至就算运气好，途经在某个当地部落联姻定居，这场长途旅行都不会成功。
但偏偏历史就是这么神奇，这股古柬埔寨人不仅成功了，还征服取代了朝鲜半岛上的原住民，并延续自己的血脉，直到16,000年之后。
研究当中还指出了一点，那就是韩国人也是一个典型的混合民族，大约是在新石器时代前后，韩国人与中国南方部族，曾经进行过血缘融合，只不过这场融合十分短暂，随后这支部落便继续北上，几乎没有在中国北方停留，一直抵达到了朝鲜半岛。
之后的千年时光里，韩国人当然与近邻北亚通古斯人有过血缘接触，但是这种接触是十分有限的，根据调查结果，无论是韩国人父系还是母系常染色体，其受北亚通古斯人的影响极小，几乎可以忽略不计。
参考资料：
1、《韩国人祖先来自中国吗？》，童光来，《北京科技报》
2、《韩国人的历史观与中韩关系》，王元周，《国际政治研究》