“不能因为得不到，就说它不好，它存在自有它存在的价值，我们是作家，既然是作家就需要得到认同，诺贝尔奖也是一样。”
话糙理不糙，路遥的一番话，似乎在为诺贝尔文学奖正名，也似乎在为莫言，为这个历史上第一位中国籍的诺贝尔文学奖获得者洗刷非议。
作为同时代的作家，路遥的本意并非如此，为什么中国文学老要闭门造车呢？难道不能走向世界，不能被被世界接纳吗？毫无疑问莫言带领着迈出了这一步。
而获得诺贝尔文学奖后，莫言也理所当然地引起了更多人的关注，他的著作被争相传阅，随之而来的争议也就越来越多了，尤以《丰乳肥臀》一书争议最多。
“原谅我就看了个简介，就不想再看下去了，有点反胃。”“写的很好，就是看到一半就不想看了，感觉太消极了。”
诸如此类的评论把莫言推上了风口浪尖，甚至一度被列为禁书，出版社不能出版，究竟这本《丰乳肥臀》描写了什么样的内容？
放大了人性的恶
实际上，这个“放大了人性的恶”在严格意义上并不能算缺点，算突破尺度，毕竟文学虽然本质真实，但多少都要带点艺术性，带点修饰加工的成分。
人性有善恶，宛如光暗两面，但是莫言在《丰乳肥臀》中所描绘的恶，突破了普通人的想象，令人感到不适，令人作呕，令人沉顿于黑暗中无法自拔。
书的主要内容就是围绕上官家族展开的，时间放在从抗战到上世纪90年代末期，而且颇为有趣的是，莫言是山东省高密人，故事的背景也是围绕高密地区展开的。
这就使得很多事情，在不同地区的读者眼里呈现的是不一样的感觉，比如抗战时期，山东省是较早遭到入侵的，也是中国受到日本侵略者入侵较为严重的省份之一。
再比如东北地区的读者，就对《丰乳肥臀》里描写的事情或者是内容感同身受，日本侵略者侵入后，杀了主人公上官鲁氏的一家。
然后独独留下了上官鲁氏，目的就是为了让她可以继续生育，然后把这些新生出来的孩子教育成受日本殖民文化熏陶的“新支那人”。
所以日本兵救了上官鲁氏，把难产的她带到医院顺利接生，上官鲁氏就是在这样的情况下得到了一直梦寐以求的儿子的。
而上官鲁氏却丝毫不知道这一点，因为得到了想要的儿子，就对杀害自己一家，侵略自己家园的日本侵略者感恩戴德，这即是人性之恶的体现。
对儿子的执着追求，虽说是体现了当时那个社会环境下中国人传统的传宗接代理念，但实际上官鲁氏对此像着了魔一般却和她的丈夫，和她的丈母娘有着莫大的干系。
丈夫无法生育，丈母娘更是在一旁不断地念叨，这些都影响到了上官鲁氏，生出一个儿子来为上官家延续香火成为了她毕生的一个任务。
和姑父的结合，就是丈母娘和丈夫违背纲常伦理的要求，甚至在第一胎生出个女儿后，竟一而再地要求上官鲁氏继续和姑父生育下去。
生到第三胎的时候，丈夫和丈母娘都被日本侵略者给枪杀，上官鲁氏仍然没有忘记自己的任务，从此流落到哪，便生到哪。
和土匪，和江湖郎中，和老光棍，甚至和早已剃度出家的和尚，上官鲁氏在努力完成生子任务的同时，看上她肉体的人一个接一个地找上门来。
乱世当中，人人自危，就连和尚也不能幸免于尘世，被淫欲征服了头脑，人性有多恶，越是处在艰难困苦的环境当中，越能体现出来。
“人们哪，不可贪恋女色。女人是副骨的钢刀，贪色者就是用钢刀刮自己的骨”，说着这番话的老牧师低着头就埋到了上官鲁氏身上。
自诩传播救世之道，上帝化身的老牧师，在这性的诱惑面前也犯下了罪过和上官鲁氏结合，上官鲁氏反而在嘴里念叨着：“愿天主保佑我能够生个儿子。”
用词不堪入目
可这份被放大的恶，不堪入目的恶放在上官鲁氏身上的时候，就使得上官鲁氏变成了一个悲剧，一个恶作下的悲剧。
在浩浩荡荡的历史长河中，如上官鲁氏这样的人不少见，也并不多见，日本侵略，战争连年，经济崩溃，灾害频生，普通中国人能在那个时期活下来，就已经属实不易了。
莫言
丈夫和丈母娘的做法无异于在伤口上撒了把盐巴，把伤口挑大一点挑深一点，生个男孩，继承香火，这一男尊女卑的传统不仅没有随着时代淡去，反而是牢牢地印在了上官鲁氏身上。
这也是那个年代，或者说在战乱和饥荒下人们最本能的意愿，其他人利用这个意愿来霸占上官鲁氏的身体，更让上官鲁氏变得愈加悲剧。
用各种借口，打着各种旗号，诱骗，强暴，上官鲁氏能做什么，又能够做什么，她唯有默默地忍耐，然后在心底里祈祷：下一胎生个男孩。
《丰乳肥臀》之所以引起争议，和这本书的名字也脱离不了关系，乳，臀，这种形象化的女性特征加上丰满和肥美的描述后，让看到这本书的人第一时间就会联想到了性爱。
这种联想有个名词解释叫做“生殖崇拜”，由于女性哺育孩子，女性带来了人类的延续，所以古时候就把女性看做是至高无上的存在。
在母系社会时期，女性常常将生殖器，乳房，臀部这种部位裸露在外，因为这对于她们来说是一种荣耀，一种信仰。
莫言的书里毫无疑问地带着这样的生殖崇拜理念，对于各种性爱性交之事详细详加地描绘，所用之词尤为露骨。
“隔着衣服看，多别扭，老娘今日给你们个痛快的吧。她说着，手熟练地解开腋下的纽扣，然后猛地掀开胸襟，旗袍落地，赤裸了身体。”
“她挺着伤疤累累的乳房前进，胡书记红着脸后退。这个威武雄壮的胶东大汉，粗糙的脸上沁出一层油汗，猪鬃一样支棱着的头发里冒着热腾腾的蒸气，好像一个开了锅的小蒸笼。”
“捏一下，祝你一胎生三个胖孩子。捏两下，祝你的奶水旺盛像喷泉。捏三下，祝你的奶汁味道甜美如甘露。她低声地呻吟着，猛地挣脱了。我怅然若失，情绪受到沉重打击。”
在上官鲁氏的求子过程中，莫言详尽地描绘了男女之事，这在崇尚三纲五常，崇尚礼义廉耻的中国文化里是十分出格的。
所以人们骂他：为了吸引眼球故意为之；骂这本书：称不上一个文学作品，谈不上半点高尚和高雅，比俗文学还要低俗，简直不入流。
渲染负面情绪
因为放大了人性的恶，因为用语粗俗污秽，《丰乳肥臀》也被众多读者形容为“看了一页就不想再看下去”的消极之作。
好的文章，好的文学作品，应该是引导人们走向真、善、美的，而不是传递负面能量，让人读完后厌世恨世，对世界产生悲观情绪的。
莫言在书的序言中这样解释道：仅以此书，献给我去世的母亲。莫言的母亲在1994年去世，《丰乳肥臀》出版时间则是在1995年。
所以上官鲁氏的母亲形象虽然命运悲惨，处处遭受折磨，却仍旧不失努力，坚韧地活着，充满着伟大。
只是莫言将这位母亲形象塑造地并不那么完美，一方面她是伟大的，靠着一己之力养育了8个女儿和1个儿子。
吃不上饭的年代，上官鲁氏把吃进肚子的豆子用抠喉咙的方式吐出来，再洗干净后磨碎了煲成汤喂给孩子们吃。
“只要我还活着，我就要保证我的孩子们活着”尽管丈夫和丈母娘都不喜欢她生女儿，但是上官鲁氏还是坚持地不放弃每一个孩子。
另一方面，上官鲁氏又是懦弱的，她不敢反抗丈夫对她的暴力，不敢反抗丈母娘把她作为生育机器一般对待。
可她却在和其他男性发生关系的时候心里想着：婆婆，丈夫，你们骂我，打我，盼望我生个儿子，我会生的，但是儿子不是你们上官家的种，你们等着倒霉吧！
人无完人，即便是伟大的母亲形象，也有着在时代背景下的个人缺点，她可以为了孩子付出一切，可同时这种付出又是出于一种无奈，就像是当时的社会逼迫着她这么做的。
儿子有恋乳癖，喜欢喝人奶，上官鲁氏就把自己的衣襟胸前位置专门剪出两个洞把乳房露出来，方便儿子随时可以享有。
可她在明知道大女儿和别人通奸是不道德的，必将引来毁灭的结局的时候，她却又告诉自己：“尽量地帮俩人打掩护，让这个结局来的再晚一些。”
这样的母亲形象一点也不伟大，甚至看起来令人觉得难受，令人觉得窒息，令人觉得怎么会有这样的世界，怎么会发生这样的情况？
悲观，消极，假如描绘苦难，可以让人感悟到认同，从而升华出力量，对未来充满希望，那么《丰乳肥臀》式描绘出的苦难，则让人震撼，心情沉重，无法理解。
价值之所在
大胆，突破，批判现实，人性，批判时代背景，和《丰乳肥臀》类似的文学作品并不能说完全没有，但如莫言这样的写作方式却是少之又少。
通过表现人性之丑恶，突出人性之本身弱点，时代背景下导致病态人格的显现，进而指出上官鲁氏悲观命运的本因，令读者认识自己，反思自己。
一眼看来和鲁迅颇为相似，实际上莫言确实非常敬佩鲁迅，他自己曾说过：“我从鲁迅先生那里继承了两个非常重要的品质，那就是对人性深刻的挖掘和强烈的批判意识。”
对人性的挖掘，莫言做到了极致，一挖再挖，挖到触及所有人的神经，挖到人的底线之下，挖到他没有抛出问题，却让我们自己主动地提出了问题。
人怎样才能更好地生存？人能否摆脱命运的捉弄？人能否打破自身的牢笼？人的命运究竟是怎么造成的？
上官鲁氏把孩子们都拉扯大，可这些孩子们的结局却都不是那么美好，上官鲁氏艰辛坎坷的前半生，似乎就在注定着这些孩子们从生下来开始就走向悲剧的命运。
大女儿和土匪私奔，当了汉奸，后来更是和别人偷情暴露后杀害了自己的丈夫，见一个爱一个，爱一个死一个；
二女儿虽然是个抗日英雄，但是却意外死在了战场上，连家乡都回不去不得善终；三女儿为了一个男人精神失常，跳崖而死；
四女儿最惨，为了照顾弟弟妹妹，甘愿把自己卖进了妓院，一辈子任人玩耍；五女儿、六女儿、七女儿、八女儿全都走到了她的前面。
最后守在上官鲁氏身旁的，唯有那个患有恋乳癖，一辈子穷困潦倒一事无成的儿子，命运给上官鲁氏开了个玩笑，让她养育了一辈子，追求了一辈子，到头来换来这么一个讽刺的结局。
这种批判，是带有玩味式的批判，就好像莫言在告诉你：上官一家就是这么惨，你找不到比她们更惨的例子了，偏偏这种惨还真实地存在过。
淫秽不堪入目的用词，把人性的恶放大数倍摆在台面上，其实上都是为了来铺垫这个惨，批判这个惨。
荒诞，魔幻，但是又现实，有人如此形容这本书：就像是吃了一块肥肉，第一口还挺香的，但是很快就觉得腻了，越嚼越腻，吐不出来又难以下咽。
性爱的描绘场景，更让这一时代背景，这书中的人物充满着现实性和荒诞性，你可以说这本书是为了吸引人眼球，故意着重详细地刻画这些场面。
但是谁也不能否认在历史车轮面前个人欲望存在的事实，上官鲁氏是为了给上官家延续香火的小人物，传统中国人，旧时代女性。
她就有着缺点，就有着自己的喜怒哀乐，而将她描绘地高大一点，倒不如高大中带着狭小的心理来说更能产生强烈的印象，令人深刻地理解这背后所蕴含的意义。
当然，莫言也是人，他也有自己的喜好和哀乐，也许是觉得自己过去写的过分地露骨，带来的影响有些不好，他也在改变。
尤其是在获得了诺贝尔文学奖之后，莫言有7、8年都在思考自己的过去，在2020年他的新作《晚熟的人》中，他以自传体的形式，揭露了自己获得诺贝尔文学奖7年以来的心里路程。
从过往小说里的直接，大胆，真实，到现在的不断转型，莫言坦诚地表达了自己，也表达了获得诺奖一事对自己的影响。
“我不够成熟，不够圆滑，不够老练。我只不过是一个晚熟的人。”过去，他在作品中批判别人，现在，他开始批判自己。