小时候看少林寺非常喜欢，很想去那里学武功，可惜身子弱没有去成。长大了心里一直想，不能不去少林寺看看。
有一年大概是七八年前吧，有机会去了一趟，记得那次是冬天，下着很大的雪，我爬到松山上，参观少林寺。
果然是千古名刹，不同凡响。在里面看了很久，非常的开心。
晚上我就住在松山上面的一个客栈里面。
那个客栈就在寺庙不远的地方，这个客栈的房子有个阳台是2楼，正好对着一些松树，景色非常好。
那天雪下的很大，晚上我站在阳台上泡了一壶茶。就在那看雪。
依稀之中，我看到我阳台旁边松树上居然坐着一个人。
因为是雪天，晚上并不是特别黑，很多光亮可以再夹杂着灯光，吓了一跳，再一仔细看，原来是一个和尚在那里打坐。
我心想，这难道是少林寺的武僧在这里练神秘的气功吗？
因为隔得近大概就几米远，我对着他喊了一声。
法师你不冷吗？
他就坐在那个松树的大枝丫子上，做得很稳当。听我喊他。
他睁开眼看了我一眼，没有理我。于是我又喊他，我说大师，你冷不冷？要不要进来喝杯茶？我这有瓜子吃。
听见这话，他从树上一跃而下，跳到雪地里，从我楼下咚咚咚就上来了。
我把门打开，他二话不说就走进来，坐在沙发上说到瓜子呢。
这时候客栈的老板走过来敲了敲我的门，要我过去进一步说话。
我走过去老板悄悄跟我说，这个人不是少林寺的和尚，他是个游方来的疯和尚。整天疯疯癫癫，你可不要惹他。
我说没事没事，我请他吃瓜子喝喝茶而已。
老板说出了事我可不负责啊。
我说好的，回来之后我拿出瓜子，到处倒了一杯茶，仔细再看他那个样子，原来真的不像是个和尚，他只是头发短穿的衣服像袍子。
满脸胡子拉碴的，一看就是在外面流浪的那种感觉。
我感觉他晚上应该没吃饭，我说你吃点啥我搞点什么东西给你吃方便面行不行？
他说油也可以搞一碗来吃吧。
我搞了一碗方便面。走过去一看，瓜子已经被他吃掉半袋子。
我把面递给他，他二话不说拿起面来，一下就弄完了，摸了摸肚子，开心的笑了起来。
我看他那个样子确实是憨直坦率，毫无修饰。于是我也笑了，他看到我笑他也笑，我们两个笑作一团。
忽然之间他说到：你来少林寺是来干嘛的？旅游的吗？
我说：我是来圆梦的，我很小就喜欢少林寺功夫。因为体弱多病无法来学，所以要来看看。
他说：少林寺除了功夫出名，还有一个人也很出名啊。
我说：是谁？李连杰啊。
他说：是达摩祖师啊。这才是少林寺的真正精神内核所在啊。
我说：我也是学佛人啊，我感觉，达摩祖师给我的印象，就是个印度老头子，在少林寺后山面壁啊，他有什么特殊的功德吗？
他说：达摩祖师，是中国禅宗的总源头，从他之后的千年来，中国文化的美妙和智慧，别开生面，
达摩，他一个外国人，不远万里来到中国，毫无利己的动机，把中国人民的解脱事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是佛菩萨的精神，每一个中国修行人都要学习这种精神。
他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于众生的人。
我说：大师，你这话我怎么听得这么耳熟？
他说：可能这些话曾经是评论另一个人的，但是我觉得，拿来评论达摩祖师，最好不过了。
达摩祖师是中国禅宗的初祖，他生在南印度，是婆罗门族，就是印度的最高种姓，在印度出家之后啊，就修行大乘佛法，梁朝的时候，他从印度航海来到广州，
在广州上岸之之后搭了一个茅棚住着，这个地方现在在广州有个寺庙，叫做华林寺，原来叫西来庵。就是专门纪念达摩祖师的。
里面有个专门供养达摩祖师的殿，上面大牌匾写着4个字叫：一花五叶。
达摩祖师很不简单，他在海上航行，跑到中国来传法。语言不通，可能到了广州还要开始学中国话。很多年都遇不到懂他的人？
我问：什么是懂他的人？
他说：就是可堪传法的人。
后来他从广州往北走，一直往北，每到一个地方，他就教人家禅法，可是懂的人实在太少了，
后来他到了南京，见到了梁武帝，梁武帝是历史上很出名的笃信佛教的帝王，这个皇帝建了很多寺庙，我们讲南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，他建的可不只是四百八十寺，他还写经度僧造像，花了很多钱，做了非常多的功德，
所以他见到达摩祖师的时候，就问他：我做了这些事有多少功德呢。
达摩祖师说：没有什么功德，梁武帝有点急就问为什么一点功德都没有呢。
达摩祖师说：此是有为之事，不是实在的功德。
又说，这只不过是人天小果，就是告诉梁武帝，你用有为法的心态，去做这些，还自以为有很多功德，这个事情是很不靠谱的。于是梁武帝和他没办法谈下去，只能是分道扬镳。
所以说在真理面前，其实真的只有少数人才懂，达摩祖师并没有勉强。你懂不懂？我都只能是实话实说。
直到他到了少林寺。
他到了少林寺之后呢，少林寺的上一个主持叫跋陀和尚，早就已经圆寂了。这个跋陀和尚也是个印度人，比达摩祖师还来得早。
他来的时候是北魏孝文帝的时代。正巧这个孝文帝也是个佛教徒，对他十分尊敬，给他建造 一座寺庙，这就是现在的少林寺，
因为这座寺庙啊建在少室山阴的丛林之间。所以就取名为少林。当时这个达摩祖师可能也是受了跋陀和尚的影响，觉得在中国来传法很有法缘，因为整个中国，当时的朝廷到民众都对佛法非常的笃信，是很有佛缘的一个国土。
我问：那，达摩祖师找到传法人没有呢？
他说：必须找到啊，实力不允许找不到啊。我们讲达摩就必然要讲到慧可。
达摩祖师和慧可的故事很多人都常常看到，确实也很有传奇性质。
说达摩到了少林寺之后啊，不受欢迎，僧众们不太喜欢他，因为那时候大家都是搞小乘佛法，达摩说的，不太一样，有点分歧。于是他就自己跑到后山去面壁。
当时他在那个后山，其实也在传法，也有很多人去求道，他也时不时讲课，不讲课的时候就打坐。所以也是很有名声，他这种名声，其实也是为了得法缘。俗话讲就是普遍撒网，重点捕鱼。
这个慧可法师年轻的时候就已经非常的渊博了，他读书很厉害，应该说是神童。
什么老子庄子儒家经典，全部都烂熟于心。后来出家也很厉害。他大概40岁的时候啊，就知道达摩在嵩山上面教课。于是他跑过去找达摩传法，那个精神确实是很感动人。为了表达自己的求道决心，他用自己随身带的那把戒刀自己砍断了自己的左臂，把他供养在达摩座前。
就这一下把达摩给感动了，因为我们常讲为法忘躯，他能够当下就做到。很多理论说起来容易，可是做不起来万万人里面没有一个人能做到，
慧可大师非常的不简单，拿起刀手起刀落就把手臂砍断了。可是手臂虽然残缺，马上他就获得了自性得以圆融的机会。
达摩祖师收他为弟子，并且是传法弟子，还赐了法名。将四卷《楞伽经》授予慧可，告诉他说，我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。
所以说《楞伽经》这部经书的重要性，这是达摩祖师亲自授给慧可的法印课本啊，我们现在如果也有这样的精神，拿起这本经书依照修习，或者也能有机会啊。
慧可大师，他是一个非常注重实修的人，他32岁的时候呢在香山修行，把文字知见全部丢弃。
因为他原来是个神童，看了很多书，那个知见是非常杂乱，懂的东西太多了反而呢会影响会障道，所以这个我们叫做叫文字障，
慧可大师知道了太过在意文字知见是行不通的，于是开始把文字丢掉，进行实修，每天从早到晚都在打坐。
就这样实修了8年，有一天呢，在禅定当中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：如果你想证得圣果，就不要再执着于枯坐，滞留在这里了，大道离你不远，你往南方去吧。
慧可知道这一定是护法神在点化他，于是他就把自己的名字改为神光。
到了第2天，慧可突然感到头疼难忍，好像有针在刺自己的头一样，他想去找医生给他治疗，这时候忽然之间听到空中有一个声音在告诉他，这是脱胎换骨，不是普通的头痛。
于是他就去找他的师父宝静禅师，宝静禅师一看他的顶骨果然如五峰隆起，于是就对他说这是吉祥之相，你必当证悟，护法神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达摩大师就是你的老师。
慧可禅师听了马上就动身，好到了少室山，找了半天找到达摩祖师住的地方。每天从早到晚伺候他。
那时候的人去求师父传法是非常虔诚的，不管你传不传，我先把你伺候好，什么都不说就是伺候着端茶倒水送饭，达摩祖师一开始只管面壁，打坐根本就不理睬他，也谈不上什么教诲，可是这个慧可禅师呢，一点都不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。
他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”
就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。
这时，达摩祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”
你看这个达摩祖师，到了这一步，才肯和他说话，现在的老师，是求着你去传法，生怕你不修，天天给你上课。那时候的老师，先晾着你十天半月，才和你说一句话。
慧可禅师当时已经忍不住了，他的情绪快崩溃了，他流着眼泪，悲伤地回答：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
这是在求他啊，正可谓是哀求了。
达摩祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦
（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”
达摩祖师真让人难堪，就这样的决心，还要说这些话来刺激他，意思是你这个诚意还是不够，你还妄想用轻慢之心，小德小智来求大法，门都没有。一般人听到了，骂达摩祖师的娘，然后气走了。可是慧可大师，真乃奇人。
为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可暗中拿起戒刀，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。
达摩祖师心想，还是中国僧人求法的套路厉害，我怕了你，他其实是彻底被慧可禅师的虔诚举动所感动了，知道慧可禅师是个法器，
于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”
这等于是接纳了这个弟子。
达摩祖师于是将神光的名字改为慧可。
慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”
祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”
慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
祖师回答道：“将心来，与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”
祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”
慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。
所以说，达摩祖师才是这少林寺的核心精神啊，他的传法方法，直指人心，突破一般传统的固有模式，把禅的核心要义，一下给你揭开。
当慧可禅师已经到了身心无法承受的顶点之时，他一下打破慧可的知见牢笼，告诉他，想要安心这样的念头，都了不可得，心也无从寻觅，因为普及一切，无处不是心所，因此，本来就是圆融，你何必头上安头，又要刻意求个什么安心呢？
就这一下，把慧可的迷雾全部扫清，也为后世千百年的禅宗，开出了一条蹊径。
他说完，瓜子也嗑完了，他生了个懒腰说道：今天吃了你一包瓜子，一碗面，于是和你说了达摩祖师的故事，明天有机会继续说别的。
（本文为故事，请勿当真）