印度部落众多，根据2011年人口普查的数据，部落民人数约为１亿人，占印度总人口的8.6％。长期生活在深山和丛林地区，部落民的生活水平普遍较为低下。自英国殖民者入侵印度以来，基督教传教士也进入到了部落地区展开传教活动。
传教士在部落地区广泛建立教堂，在基督教节日和礼拜日组织集会，邀请部落民参加，还向他们提供免费餐食和生活用品。
在教育方面，传教士建立基督教学校，覆盖从小学到高中的教育，并开设神学院、成人教育学校和夜校等。起初这些学校仅向信仰基督教的学生提供教育，后来非基督教的学生也可以在这些学校里学习。
在卫生方面，建立基督教医院，改善部落地区落后的医疗条件，以现代医疗手段治疗部落地区高发的疟疾等疾病，这与当地巫医落后的治疗手段形成对比，提升了部落民对传教士的好感。
基督教在部落民群体中的发展被印度教民族主义者认为危害到了印度教国家的建设，印度教民族主义者通过发起“回家运动”，将部落民基督徒改教为印度教徒，并在社会领域发起一系列的活动，抵制基督教的影响。
在奥里萨邦部落地区，以将奥里萨邦建成推广印度教特性意识形态的示范邦为目标，国民志愿服务团建立了两千五百个分部，吸纳了十万多名成员。
为了向部落民传播印度教的传统和习俗，同盟家族开展了诸多工作。在宣传印度教教义方面，世界印度教大会说服部落民众敬奉印度教神，放弃他们崇拜的部落神，并给每个部落民家庭派发印度教神的画像，建立固定的祭祀场所，教授部落民如何进行朝拜。
在社会生活方面，同盟家族开设梵语学校，招收部落民学生，向他们提供初等和高等教育并发放补助。部落福利社还专门为女性开设了修行所和女校。部落福利社也开设了多家医务室和流动医务站，为部落民提供医疗服务。
在那加部落地区，在印度独立前，为了抵制基督教，那加部落民就曾在贾多南的带领下发起了名为“赫拉卡”的宗教社会运动，该运动意图号召那加部落民坚持其传统信仰，抵制基督教对那加部落的渗透。从二十世纪八十年代开始，部落福利社开始在那加部落中开展工作，并意图利用那加部落民反对基督教的情绪来联合他们一起来反对基督教。
部落福利社大力宣传印度教民族主义思想，试图将那加部落民的信仰纳入到印度教信仰体系内。部落福利社以“那加印度教徒”来称呼部落民，宣称“所有宗教都有真理、同情和爱，就像流入印度教海洋的一个个溪流一样”，“外来宗教和外来文化的入侵将彻底摧毁那加社会”。
部落福利社将罗摩和悉多的画像分发到了部落民家中。部落福利社还将在部落民中大力宣扬贾多南抵抗英殖民者的英雄事迹，甚至在办公室里也悬挂着他的画像，以此来将贾多南纳入印度教民族主义的历史叙事中。
在社会福利项目方面，部落福利社在部落地区开办学校，向部落民提供免费宿舍。针对已经改信基督教的部落民，部落福利社要求他们必须搬离村落，以此来抵制基督教徒。
印度的部落民人数众多，各部落文化差异较大。在针对部落民基督徒的“回家运动”中，同盟家族采取了因地制宜的措施。在奥里萨部落地区，同盟家族采取的措施是模仿基督教传教士的传教方式。
一方面，基督教传教士在奥里萨邦传教时间早，形成了一定的规模，有针对性，这为同盟家族在组织建设上提供了参照。
同盟家族也大力发展期组织，对应的也去开办学校、医院和修行所等机构。另一方面，在宣传印度教民族主义理念上，同盟家族依旧借鉴了传教士的方式，宣扬自身印度教文化的优越性，贬低基督教文化。
而在那加部落地区，同盟家族利用了那加部落民己有的反对基督教情绪和历史人物，试图把那加部落文化纳入到印度教民族主义的叙事之下。同时，同盟家族也开展社会福利项目，解决部落民面临的生活问题。