艺术简历
白 刚，斋号：三闲堂。古都长安人。
现为陕西省书法家协会会员，西安市书法家协会行书委员会副主任，西安中国书法院行书委员会主任，中国名家书画网高级顾问，陕西盛世长安书画研究院常务副院长兼艺委会主任，渭河书画院秘书长。
白刚印象
以前，我只知道白刚白兄是个“玩”了大半辈子笔墨的书法家，没想到白刚他的古风也“玩”得不错。白刚说：“对我而言，诗是书之余，玩玩而已。”我想，白刚一定是和我一样，受不了近体诗平仄对仗及韵律的严格限制，宁愿“打油”，也不愿带着镣铐跳舞。
白刚的古风大多和他的书法有关。譬如这首《书感》：
墨痕心路莫费猜，
信笔写去不安排。
有时由笔不由我，
朶朶莲花有如来。
从这首《书感》里，即使是与白刚不相识的朋友，也不难看出白刚作为一个书法家，“信笔”进行书法创作时的那种超自然状态。
对于书法家而言，在书法创作时，能够笔随心走，随心而欲，就已经相当不错了。白刚不然，他一直痴迷于“心随笔走”、“由笔不由我”，即所谓的“神来之笔”。虽说这种“神来之笔”在创作中大多是可遇不可求的。
生活中，白刚看似低调含蓄，温婉谦和；骨子里却是一个不谙世俗，不畏权贵，豪爽豁达，潇洒飘逸的性情中人；白刚好酒，每得佳酿，必邀三五好友，与其共酌，极少独饮。酒酣之余，不是诗兴大发，就是提笔挥毫，“朶朶莲花有如来”，颇有魏晋之风，好字多在酒后。
曾几何时，书法（写字）不过人生一技，那像今天这样，经常会有那些形形色色的写字匠、誊书公往返于高门大户、酒肆饭铺，以“书法家”之名讨生活混吃喝，招摇过市。其实，若想辨识这些人中，那些是书法家，那些是写字匠、誊书公，窃以为可以由以下几点看起：
一是真草隶篆行“五体”皆通，这里的这个“通”，是说这“五体”你基本上都得认识，“不吃草”，不识篆，肯定不行。二是至少能擅长书写其中的两到三体。不能像某些行走于书法江湖的“书法家”那样，但凡提笔，不是行楷，就是行草。更为关键的是在书法创作时，字的行笔与结体大多应有出处、有传承；不能是无源之水，无根之木。对于一幅完整的书法作品而言，不仅有古，还得有今、有我，有书写者自己独特的艺术思想、审美表达和书写个性，老是重复别人，钻进他人桎梏而不出不行。最后，也是最为重要的，是要有深厚的文化底蕴和修养，活到老、写到老、学到老。
记得十多年前当我第一次把我辨识书法家、写字匠和誊书公的心得说给书法界、文化界的朋友时，朋友们都说以我这标准取舍，当今社会上一下子就会少了很多书法家。是啊，我举目四顾，还真是没有多少“书法家”能入的了我的“法眼”，但白刚可以。
1958年，白刚出身在长安的一个普通农家，其父能书善书，书法名传乡里。白刚打小就常跟着父亲，看其父四邻八乡的去给人写字，动不动就趴在桌子上一看就是大半天。受其父影响，白刚从小就喜欢写字，喜欢书法。幼年穷困，一是买不起纸，二是很少见到字帖；白刚只能是跑到碑林看古碑，走在书院门、东西大街上看商家的牌匾；逢年过节，就看四邻八乡别人家的春联。7、8岁时，白刚从父亲的书堆里翻找到一本王羲之的《圣教序》，如获至宝，徒手临习，反复把玩。直到1976年前后，白刚才逐渐接触到新华书店开始售卖的各种字帖，并由此踏上他以临帖为主的书法之路。
今天，白刚在书法上，学古临帖，碑帖互融；循序渐进，先形后神；博古通今，不囿时说；真草隶篆行，诸体皆通。他学古不泥古，不追风，不趋势，不急功近利，有所为有所不为。他以古风为抓手，以读书为手段，走南闯北，广交道友，不断提高自己文学、美学和哲学等整体文化的修养和鉴赏力，坚持将自己对人生的感悟和书法创作相结合。广泛涉猎文字、训诂、秦腔、剪纸、社火、皮影等相关艺术门类，有学有养，学养结合，甘苦自知，其乐融融。
廿多年前，为了强化自己书法的理论基础，白刚从文字学入手，以大小许的《说文解字》为基点，以汉字的“六书”为根据，从李斯的小篆开始逆流溯源，石鼓文、钟鼎文直至甲骨文，深入学习研究汉字的造型、流变及隶定过程，为自己准确地理解汉字的形、音、意，掌握汉字的识、读、写，并将这些理解和他自己的书法实践紧密地结合，十多个春秋的深耕密植，反复研读，终于使他在其书法艺术的研习与实践上，早已跨越了观堂王国维在《人间词话》“三境界说”里的前两个境界，正在奔向中国书法艺术的“灯火阑珊处”。
“费尽笔墨费尽声，俚句吟于谁人听 。但得逸兴如溪水，和墨共入砚池中（白刚句）。”大半辈子了，白刚深深地沉浸于对中国书法的痴迷中，他虽是孤独的，却是快乐的。
徐志刚于龙首原痴懒斋
2023/3/9
（文章作者：徐志刚，笔名痴懒斋主，抱残斋主等。文艺书画评论家。现为市直某机关工作人员，《西安青年》执行主编。上世纪八十年代初毕业于西北农林科技大学。九十年代曾在陕西人民广抪电台文艺部任职。期间，曾主持策划实施过省市多项大型文化活动。曾在《中国青年报》《西安晚报》等省内外纸媒和网媒发表文章百余篇。近两年来，开始涉足书画评论界，并有多篇文章发表。）