起因
孙悟空，四大名著《西游记》中的主人公，神话中的英雄人物，护送唐僧西天取经。因其智勇双全、忠诚有加、爱憎分明，深得中国百姓的喜爱。但是，近些年关于孙悟空的户籍地大家争论不休。开始是民间组织、历史学者的争论，后来逐渐上升到了地方政府的层面，而且大有愈演愈烈之势。
孙悟空户籍地争论
2004年，顺昌县文物管理委员会办公室主任， 顺昌县博物馆馆长， 顺昌县宝山寺文物保护管理所所长王益民在《运城学院学报》发表学术论文《孙悟空的原籍可能在福建宝山》。该文称：近年， 在宝山寺大殿附属文物， 位于宝山主峰宝峰绝顶的南天门后的双圣庙内， 我们考古发现了孙悟空兄弟合葬神墓 。
2006年，山东师范大学文学院中国古代文学、文艺学的博士生导师杜贵晨教授结合《西游记》关于花果山的描写以及泰山的实际形体构造，认为：“孙悟空同志是山东人，花果山的原型是东岳泰山”。
2006年，青年作家张者得出结论：孙悟空原来是河南人。理由是吴承恩曾在河南省桐柏县邻县的新野县做过县令，而且孙悟空与唐僧发生重大矛盾时经常会讲一句话：“俺老孙回花果山去也！”，这也是带有明显的河南口音。
2016年，敦煌研究院院长段文杰专家指出，敦煌壁画石窟洞穴深处的6幅《玄奘取经图》里唐僧旁边有个胡人名字叫做石磐陀，其故乡位于甘肃安西县，其就是孙悟空的原型。所以才有“唐僧取经，猢狲（胡僧）帮忙”的说法。因此，孙悟空应该是地道的甘肃人。
当然，还有学者认为孙悟空是连云港人，因为《西游记》的作者吴承恩是连云港人。甚至连日本学者都加入了悟空归属地的讨论。时至今日，为了争夺大圣故里，各相关地方还都在据理力争。
对于以上争议，公说公有理婆说婆有理，闹得不可开交。有人就提出疑问：专家们能否研究下白骨精是哪里人？哪咤是哪里出生的？
名人故里之争的实质
名人故里之争的实质是利益之争。虽然很多地方表现出大打历史文化牌、环境整治牌，但最终无不是利用什么旅游文化节、祭祀大典等名头来为经济搭台唱戏。他们的真正目的不是弘扬文化和出于对家乡的荣誉感，也不是出于对名人的敬仰和崇拜，而是经济利益在背后驱动。通过提升地方知名度来拉动旅游和地方经济。
因此，才会出现有条件的要上，没条件的创造条件也要上的完全背离历史传统文化的名人故里争夺战。很多地方政府牵头出资，组织人力物力对于某些历史名人进行考察，甚至不惜“挖掘”故事来印证名人的户籍地。这个从很多地方不但争正面人物，负面人物故里的争夺也不遗余力。譬如，留下千古骂名的秦桧，也颇有热度。
应对策略
面对经常出现的很多地方同时争夺一个名人住所地或者出生地的情况，建议采取以下应对策略。
一、制定科学的名人故居认定制度和办法，采取立法的形式定分止争。
二、组织历史文化等相关领域专家依据古典及其他已有资料进行考证，通过严谨的学术研究来进行名人的考察活动，得出初步结论。
三、由国务院专门部门负责名人故居的认定，科学甄别，未经认定，地方政府官方不得直接进行命名和宣传。
四、对于一些荒唐可笑、有害于社会主义道德风尚的所谓名人不予认定。
五、对于恶意抢夺名人旅游资源的地方，应当依据其行为和过错以及造成的损害进行相应的处罚。
六、引导地方政府正确认知名人故居等旅游资源和经济发展的正确关系，科学健康地发展旅游和地方经济。
法律规定
依据《民法典》第八条规定， 民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。所谓公共秩序和善良风俗原则，简称公序良俗原则，是指以一般道德为核心，民事主体在进行民事行为时，应当尊重公共秩序和善良风俗的原则。 公共秩序是指政治、经济、文化等领域的基本秩序和根本理念，是与国家和社会整体利益相关的基础性原则、价值和秩序。当然，即使是行政行为，我认为亦应参照此原则而为之。
结语
名人故居之争由来已久。《三国演义》里的大乔、小乔故里引发场面壮观的五省七地之争。而诗仙李白的故里归属则更是引发了两国四地之争，特别是四川江油和湖北安陆则由学界对于李白故里归属的不同认知发展为地方政府之间的文攻笔伐。名人故里大旗后的不仅仅是利益，更多的应该是对中国传统历史文化科学严谨地研究和传承。它不应当是滑稽可笑的闹剧，而是一份沉甸甸的责任。