“蛙蟆衣”，它在《诗经》里的名字叫“芣苢”。
此文发于2023年1月8日《宁波晚报》 三江月·城市记忆 发表时有改动。 原标题为 “蛙蟆衣”，它在《诗经》里的名字叫“芣苢”
前些日子上课，给高一的学生讲《诗经·周南·芣苢》这首诗。 “采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言襭之。 ”诗歌三个诗节重章叠唱，描绘了我们先民采摘芣苢的劳动场景，歌咏劳动的美好与欢乐。 芣苢（车前草），宁海中学志清楼后面的草地就有。 讲课的时候我实时关联且准备了图片，学生们一下子就来兴趣。 然后我穿插讲述自己少年时摘玩芣苢的家事，带他们进入劳动的情景。 看着他们的兴奋劲，我的思绪也不禁飞回了我在故乡的少年时代。
《诗经》里的芣苢
“芣苢” （fú yǐ） 在我的家乡，既没有诗歌中的雅称，也不叫它现在药用的实名“车前草”，村民只叫它“蛙蟆衣”。“蛙蟆”是我们宁海对青蛙的方言叫法。我以前一直不知道为什么这样叫，直到我给学生上《芣苢》这篇课文，查阅相关资料才大致搞清楚。“蛙蟆衣”这种叫法略微有点“恐怖”，似乎会看到青蛙（蛙蟆）剥皮的样子，心里戚戚然。“芣苢”（车前草）椭圆形的叶子，纹理类似蛙蟆皮，村民就比较象形地这样叫了。不过，也有“蛙蟆衣”是“蛙蟆衣”、“车前草”是“车前草”，它们不是同类的说法；但我们宁海这里，“蛙蟆衣”指的便是“车前草”。
我的家乡宁海桑洲田洋卢村位于清溪的南岸。过了进村大桥，就能看到规模很大的护村大坝长塘坝。长塘坝尾往东靠近清溪，有一片很长的溪滩，从坝尾一直延伸到明朝宁海县令曹学程撰的《卢氏文昌阁碑记》里写到的“揽清溪之回澜”处的黄眉山冲，大约有一公里长。溪滩隔溪相望的是下洋周村。这片溪滩靠水的地方是一片一片的青草地。下洋周村正对面，我们叫圆溪滩的地方，那时是我们孩童玩耍或者放牛的好地方。
田洋卢村长塘坝
我10来岁的时候，大我五岁的姐姐，高小毕业后就不上学了。为了帮家里减轻负担，父亲从生产队里领养了一条水牛，叫姐姐看着，可顶半个全劳力的工分，这能增加家里的收入。暑假农忙或者我不上学的时候，看牛的任务就是我的。看牛，我们有一班队伴，经常四五个人一起，看朝阳东升，落霞散去。唐代隐峦的《牧童》里的诗句——“朝阳未出众山晴，露滴蓑衣犹半湿。三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。看看白日向西斜，各自骑牛又归去”，正是我们那时放牛生活的的写照。
一根竹稍一头牛。上午，我们往往在山上放牧；下午，则把牛赶到圆溪滩那边的草地上，随牛自由走吃。
清溪溪滩的那片草地，不但有水草，也有现在前童麓山顶上草坪的那种青草，我们叫“草筋绷”，连片地生长，绝对可以跟现在足球场自然的草坪媲美的。还有成片的“蛙蟆衣”（车前草），远看，那叶子就像一双双兔子的耳朵，随风摇曳，晃人眼。翠翠的颜色，生气盎然，煞是可爱，它常常会引发我们孩童玩心雀跃、活力荡漾。
野生的芣苢
牛自由了，我们这班孩童也便自由地玩我们的了。我们到溪里抓鱼虾，溪滩卵石下捉蟋蟀，而更多的是斗草。 斗草我们用的就是“蛙蟆衣”的叶子。 把“蛙蟆衣”的叶子慢慢从中间折断，拉出丝来，然后相互对决，谁把谁的“叶丝”先弄断了谁就赢。 赢家可以自由玩，管牛的任务归输家。 我们玩的时候，牛会跑得很远，有时会跑进下洋周村村民地里吃玉米番薯之类，引得溪对面下洋周村村民隔溪大声地呵斥。 这时，我们赶快叫输家去把牛赶回来，而留下的继续玩。
那时，清溪南岸下洋周村对面、田洋卢村这边清溪的冲积沙地，有下洋周村村民开荒种的地，他们涉水过来种植。我们村田地较多，临溪的易被水淹的沙地就荒着；而下洋周村田地较少，所以村民会涉水过来开荒种植，但是涉水管理很不方便，遇上冬天溪水结冰或者夏天洪水季节就不好过溪了。他们的庄稼经常会被我们的牛骚扰践踏，由于隔溪，所以干着急的时候多。当他们涉水冲过来的时候，我们这班皮孩子，赶起我们的牛，喊一声“下洋周人来了”，就快速地往长塘坝方向逃之夭夭。
斗草的游戏，带给我们无穷的乐趣。成片的“蛙蟆衣”，翠绿柔嫩的样子，让我们欲罢不能。说起斗草，据说它还有故事。当年吴王夫差与西施在吴宫里，也经常玩斗草的游戏，而这斗的草就是这“蛙蟆衣”（车前草）的叶子。我不知道他们斗草下的是什么样赌注，但是“史实上的赌注”是西施赢了吴王的国，却确是真的。唐朝诗人刘禹锡曾写诗讽刺：“苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。若共吴王斗百草，不如应是欠西施。”（《白舍人曹长寄新诗，有游宴之盛，因以戏酬》）。元代词人张可久也有词句：“白家池馆，吴王花草，长似坡诗。可人怜处，啼夜月，犹怨西施。”（《人月圆·吴门怀古》）其实，吴王夫差斗草寻乐，沉溺美色，荒淫无度误国，并不能真怨西施。她一介女流，虽有倾国倾城之貌，但你吴王若真正清正爱国，励精图治，哪有红颜灭国之祸患？
欧阳修《伶官传序》里说：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”此言精当。吴王困于所溺，草也？西施也？世人自有公论。
画里西施
长着像兔子的耳朵、随风摇曳、翠翠的、生气盎然的“蛙蟆衣”，它那柔嫩的样子，吸引的不只是我们孩童。有时，我的母亲以及像我的母亲一般年龄的阿姨、嬷嬷，她们也会被它吸引。阳春三月，“蛙蟆衣”，柔嫩的叶子长成，那些勤劳的妇女们，拿起镰刀，挎着篮子，会不违时机地出现在清溪边的那片草地上。割一篮嫩嫩的“蛙蟆衣”回家，烧热水焯一下，然后用猪油炒，出锅，这能成为我们的美味。
开花 的芣苢
我不知道，母亲她们采摘芣苢（“蛙蟆衣”）的时候，有没有《诗经·周南·芣苢》里所描述的“采、有、掇、捋、祮、撷”这样的动作和手法，也不知道她们是否会哼着什么曲子小调（印象中母亲没唱过歌），但我相信，惠风和畅的三月，母亲她们于清溪边的旷野，风和日丽中笑声互答，情因得食移，神因得食旷，那肯定是有的。而这，肯定不自觉地传承了《诗经》里所描述的先民忙碌劳动且享喜悦的遗风。
采“芣苢”是古代的习俗。“芣苢”兴于民俗，诗传千载，积淀了悠久的历史雅韵。我在清溪南岸草地上放牛斗草的乐趣，母亲在春日里采摘芣苢（“蛙蟆衣”）的喜悦，常常萦绕在我的记忆里。
“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之…家乡的“蛙蟆衣”，它在《诗经》里的名字叫“芣苢”。
乡土宁海公益平台
□ 来源：宁波晚报
□ 文章：卢厚德
□ 编排：天姥老人
□ 审核：水东居士
□ 宁波南湾文化传媒有限公司提供技术支持
图片版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系，我们将及时处理