印在日本钞票上的男人：140年前就研究中国，生前曾鼓吹侵华战争

他没有冲锋陷阵的战场厮杀，却是全面侵华的罪魁祸首，他藏在我们恨之入骨的战犯身后，奠定了日本的国家思想，影响着日本的历史发展。

直到他的头像出现在了一万元的日本钞票上，作为国际货币流通，他被越来越多的外国人所知晓。

他就是福泽谕吉，一个日本历史上意义非凡的人物，在140年前，他就开始研究中国，甚至还是日本发动侵华战争的策划者。

为何他会出现在日本的钞票上？他又都做了什么？对我国造成了什么样的影响？

今天我们就走进他的前世今生，深挖他与日本、与世界的爱与恨，失与得。

福泽谕吉与儒家思想有缘无分，他从小深受儒学的熏陶，却在最后放弃儒家，另寻出路。这一切还得从他的父亲福泽百助说起。

我们都知道，日本深受中华文化的影响是在唐朝，盛唐时期，日本先后十几次派出遣唐使来吸收儒家思想及政治体制。

当时的执天皇提倡儒学思想，并推出奖励儒学的制度，鼓励大众学习儒家思想和文化，很快日本社会涌现出一批又一批的儒学信奉者，其中就有福泽谕吉的父亲福泽百助。

福泽百助就信奉儒学，喜欢中国的史书古籍，就连福泽谕吉的名字，也是与中国文化密不可分。

据说在福泽谕吉出生的那天，恰逢福泽百助得到了一直想要的中国书籍《上谕条例》，为了纪念这难忘的一天，父亲为他取名“谕吉”。

但是，福泽谕吉却没有成为父亲那样的儒学痴汉，因为在他很小的时候，父亲就不幸离世，母亲一个人拉扯着五个孩子，相比哥哥们，儒家思想对他的影响并不深刻。

由于家境贫寒，母亲不得不带着自己和哥哥们回到老家中津，开始了食不果腹、饱受屈辱的生活。

生活在门阀制度浓厚的环境中，身在底层的福泽谕吉总是受到歧视，就连出门买东西都要等着天黑了蒙着面才敢出门。

从小经历社会冷眼的福泽谕吉越发叛逆，他看着饱受疾苦却仍然向大家族唯命是从的哥哥们，心里既心疼又愤恨，他开始排斥儒学，因为“忠义礼，仁智信”这些扎根于家族的信念让他喘不过气。

于是，他便开始阅读其他方面的书籍，不断地丰富自己，这也是后来他能掌控日本思想走向的基础。

21岁那年，福泽谕吉离开家乡，独自前往长崎，想要学习兰学。

所谓兰学，是日本对西方科学技术的统称，十八世纪虽然日本关闭国门，故步自封，但这并没有关上部分日本人向西方学习的态度。

兰学最初是通过荷兰传入日本的，在那个闭关锁国的时期，是日本人了解西方先进科技和文化的唯一通道。

它的引入得到越来越多日本年轻人的关注，福泽谕吉也踏着这股浪潮，加入到兰学的学习队伍中。

这一学就是七年，在潜心研究兰学的这七年里，福泽谕吉为求学辗转多地，途中经历了重病缠身、兄长去世等荆棘与阻碍，最终在江户教授兰学，此时的兰学在日本已经发展得十分成熟。

但是，兰学带来的思想冲击对于当时的日本来说是远远不够的，想要改变日本的阶级问题和社会未来，需要更广阔的眼界，就在这时，“黑船事件”到来了。

1853年，一直闭关锁国的日本被迫打开国门，一系列西方先进思想涌入，最先接触到这些的便是当时通往世界大门的长崎，而这一切的源头，就是日本历史上著名的黑船事件。

日本在明治维新前，也是一个思想落后、闭关锁国的国家，社会发展一度裹足不前。

1853年，以美国为首的众多西方国家迅速崛起，为了在产业革命后寻找合适的原料、市场和殖民地而远东日本。

两年里，美国先后两次率舰队来到日本，以武力相逼，威胁其打开国门。

当时的日本人，生平第一次见到电报机和火车模型，荡魂摄魄的他们在面对如此庞大的黑色铁甲军舰时，顿感自己与别国的差距，随后经过口口相传，“黑船事件”便由此而得名。

面对美国人的武力威胁，处于劣势的日本人，在横滨被迫签订了日本历史上第一个不平等条约《日美亲善条约》。

至此，日本的锁国时代被迫结束，幕藩体制也随之瓦解，工业革命后的西方文明冲击着日本，一时间整个日本被西方思想文化笼罩着，而福泽谕吉就在其中找到了日本发展的新出口。

研究了多年的兰学，福泽谕吉已经有了较为先进的思想观念，他明白只有改革才能抹去现有的腐朽制度，建立更健全的社会。

最开始他试图从日本的传统文化入手，希望能从中汲取精华加以深化，从而形成一个更适应日本社会的理论体系，几经尝试后，他经历了第一次失败。

他发现当时日本的传统理论每一条都残缺不堪，难以修补，想要形成一个完整的体系更是天方夜谭，于是他试着把重心转移到从小就影响着自己的儒家思想上。

他从小接触儒学，有着得天独厚的优势去发掘这门学派最适合日本的部分，但是几经研究他发现，隐藏在儒家思想背后的，是专制的皇权和一家独大的思想垄断。

另外，一直忠于儒家思想的父亲满腹经纶却也被束缚在封建制度的枷锁中，永无出头之日，这让福泽谕吉对儒学思想产生了抵触情绪，所以，第二次的改革探索也失败了。

就在他一筹莫展时，黑船事件发生了，这也成为他思想转变，探索全新改革之路的开端。

黑船事件后，横滨成为了外国人的聚集地，福泽谕吉来到横滨，面对满眼的英文倍感压力，所学的荷兰语在这里派不上半点用处，他知道，兰学的时代已经过去了。

在那之后，福泽谕吉消极了一段日子，多年兰学的修行与努力就这样付诸东流，新的文化和思想又推着他不得不放弃兰学，重新开始。

然而，有宏伟目标的福泽谕吉怎能一直惶惶不可终日，他重振旗鼓，开始学习英文，思想向更为先进的西方靠近。

为了更加深入地了解西方文明，他只身一人前往美国进修，那些原本只停留在书上的美好事物，真正映入眼帘时却是那样地为之震撼。

后来，他渴望了解更多的西方思想文化，便先后多次游历欧洲各国，数次往返西方和日本，福泽谕吉的眼界一次又一次地被拓展开来。

他亲眼见证了思想解放带给这些国家的变化，经济、文化、生产力都以肉眼可见的速度发展，支撑着这些国家的崛起。

这一切，都被福泽谕吉看在眼里，他苦苦探索的改革之路终于被找到，于是便开始在心里描绘改变日本，拯救国家的美好蓝图。

落后的日本需要思想解放，需要解开社会阶级的枷锁，福泽谕吉急不可待，但是要想改变固守成规的社会状态，日本还差一场翻天覆地的变革。

这时候，睦仁太子继位，一上任就颁布了《王政复古大号令》，废除了幕府制度，日本终于开始了从封建社会向资本主义转变的脚步，史称明治维新。

乘着明治维新的东风，福泽谕吉快速成为推动改革迅速发展的关键人物，他开始办学校，将自己在西方的所见所闻传递给学生，为明治维新贡献了一批年轻有力的科学人才。

而他的思想主张，也借由他的学生传到日本各地，随后开始有更多的人接受他的思想，了解他的理论，很快福泽谕吉被推到了改革的风口浪尖，备受关注。

福泽谕吉作为日本开眼看世界的第一人，他的一生都在大力弘扬西方文明，强调西方思想和制度为大国崛起所做出的贡献。

他发表了著名的《脱亚论》，所传递的主要思想，是脱亚入欧，日本想要改革成功，必须摒弃儒家思想带来的枷锁，积极吸收西洋文明。

激进的福泽谕吉鼓励日本与亚洲各国互不往来，避免被西方国家列入“野蛮之地”的队伍中，他甚至主张与邻国断交，坚定地认为亚洲的东方文明必定使国家一败涂地。

所以，之后的日本学者也将这篇《脱亚论》认为是日本与亚洲的绝交书，其实福泽谕吉能有这样激进的思想认知并不奇怪。

早在兰学盛行的时代，脱亚的思想观念就已经小荷才露尖尖角，包括福泽谕吉在内的很多有思想的日本人就看到了西方思想解放带来的优势，也看到了清政府在封建牢笼下的腐朽落后。

另一边，福泽谕吉的“国民独立论”也大受推崇，他提出“独立人格是国家强大的基础”，一个国家的强大依靠的是国民，只有人人成为强大优秀的个体，才能造就强盛的国家。

在他看来，每个日本人都应该冲破旧社会的封建牢笼，勇敢地实现思想和精神上的自由，只有得到全民思想的解放，才能实现最大程度的社会自由。

正是这一系列的思想主张，加快了明治维新改革的脚步，整个国家享受着思想解放带来的轻松与进步，福泽谕吉的贡献从这里开始，被一代又一代日本人传承。

然而，就是这样一位有远见的思想启蒙者，在很多外国人眼里，成为了侵华战争的罪恶根源。

明治维新过后，日本以全新的姿态进入一个新的历史时代，改革带来的甜头让日本开始为自己的下一步发展盘算，首要任务就是对外扩张。

福泽谕吉在自己的思想主张中否定儒学，贬低中国以及众多亚洲国家的政治制度和文化思想。

这一切让日本初期的侵华理论呈现出新的形态，那便是由纸上谈兵的侵略主张转变为直接向周边邻国发动战争的殖民扩张行为。

为了加速明治维新改革后社会的发展，福泽谕吉在日本著名报刊《时事新报》上连续发表煽动性文章，通过报纸向政府和人民传播着自己的侵略思想。

他多次提出“以强盗侵略为文明”，将殖民地产业作为国之根本，国家要想富有的前提，是大量侵占有生产力的殖民地，以此来实现国家富强。

他还强调“富国强兵”、“为国战死是大义”，天皇具有绝对主义的皇权，效忠天皇就是忠于民族，忠于国家，必要时候奉献自己才是至高无上的大无畏精神，这无疑是给侵略者最大的褒奖和鼓励。

他还提出侵占朝鲜、吞并琉球，将侵略的脚步蔓延至清政府统治下的北京街头，除此之外，他更是以温婉的笔触，打着文明的幌子，为侵华战争寻找有利的论点，将日本侵占清王朝的战争，称为是“文明与野蛮”的战争。

福泽谕吉究竟是民主主义还是军国主义，直到现在都众说纷纭，但是不可否认的是，他确实是日本军国主义的鼓吹者，更是扼杀无辜中国百姓生命的刽子手。

福泽谕吉对日本的影响

对于日本而言，福泽谕吉的确是一位伟大的思想家和教育家，他对日本的思想启蒙奠定了坚实的基础，面对众多外来文明时，没有头脑发热地照单全收，而是通过多次尝试，结合日本传统寻找出最适合当时日本发展的一项。

福泽谕吉的思想主张，成功将锁国的日本从封建社会蜕变为资本主义社会，一改封建的意识形态，最大程度地解放思想，对日本的独立崛起，文明开化具有十分重要的意义。

当他的头像被印在一万日元的钞票上，就足以见得这位思想家在日本的地位无法替代，他成就了日本的繁荣，却也铸成了中国的噩梦。

这样一个具有历史两面性的人物，我们不好妄下判断，他没有绝对的好与坏，作为后辈的日本人，享受着当下稳定的社会生活，就是他值得被歌颂的一面，而作为当代中国人，我们虽然不曾参与那段历史，但也会铭记他在先辈身上留下的痛与恨。