大约在公元前265年左右，荀子来到秦国，见到了应侯范睢和秦昭襄王嬴稷，留下著名的对话被后人津津乐道。
应侯问孙卿子曰：入秦何见？孙卿子曰：其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。是所见也。故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也，秦类之矣。虽然，则有其諰矣。兼是数具者而尽有之，然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣！是何也？则其殆无儒邪！故曰粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。（荀子强国篇第十六）
有的人认为荀子从自然地理、民众生活、官吏素质、朝廷治理等方面夸赞了秦国的强大，秦国能够经过秦孝公、惠文王、武王、昭襄王四世取胜，有其历史发展的必然性，即便荀子又指出秦国的不足，也被认为此指责和前面的夸赞相比是苍白无力的。
还有人认为，尽管荀子给秦国点赞，但他的未竟之意则是暗示秦国能够取得的成就也就是这些了，已经达到极限，不可能再更进一步，如果不及时改弦易辙、调整路线，这个强大又欣欣向荣的国家很快就会坍塌的，而后来的历史则证明了荀子是对的。
纪录片《中国》第三集《统一的中国蓄势待发》中，就对荀子入秦有所描写，也从荀子的话中肯定了秦国统一天下的必然性。
其必然性都有什么呢？秦国地势险要牢固，境内民风淳朴，民众对官府敬畏听话，官吏奉公守法，不拉帮结派、营私舞弊，官府办事效率高，不积压公事，一切都显得安然有序，所以，能够击败六国胜出是必然的。
秦国既然是安然有序的，那必然意味着东方六国是官吏贪腐、君王腐朽、民不聊生、乱七八糟、乌烟瘴气吧？所以才有后人说灭六国者，六国也！
但事实上，六国真有那么不堪吗？和秦国相比，六国多数地区都是富裕、文明、不落后，商业发达，各类人才济济，各国政府也做不到独裁，怎么就被又穷又野蛮的秦国给挨个突突了呢？
换句话说，穷鬼秦国凭什么消灭了富裕的六国呢？
对这个问题，大概稍微有点历史基础的人都能扯上几句，秦国凭什么能消灭六国？凭借商鞅变法打击贵族政治强化了君权啊！凭借对驯服的民众采取震慑和引诱的手段，把他们打造成国家机器为国家征战啊！
除了这些原因，还有其他原因吗？有！猴格想，或许还有一个最根本的原因，就是“民有二男以上不分异者，倍其赋。”（史记商君列传）
什么意思呢？就是家里有两个儿子的必须分家，不分家的就加倍纳赋，简单说就是官府单方面、强迫性的废除以往盛行的大家族模式。这个大家族和贵族并不相等，可以把他和后来势力庞大的士族划等号。
中国自古都是大家族制度，每个大家族都是一个小型的社会，在这样的制度下，家族观念自然是超越国家观念，普通民众对国家、对君王都是漠不关心，未曾因为失去他们而悲恸，国家政令的推行也会因为大家族的阻挠变得很不顺利，甚至推行不动。
所以，大家族对君主集权独裁来说就是最大的掣肘，大家族的存在对国家、对君王都是弊大于利。
在战国时期，虽然其他诸国也有变法，但不管是李悝相魏，还是吴起在楚，目前都没有看到他们有废除大家族的记录，商鞅大概是第一个正式提出废除大家族模式的人。
在君王的支持下，商鞅成功了，秦国打破了大家族模式，提倡小家庭生活，使全国的壮丁都完全独立起来，直接暴露在国家的眼皮底下，不再有大家族把他们和国家隔离开，因而家族意识开始削弱，国家意识开始提高增强，国家组织也得到强化，君王集权自然也得到实现。
这样，商鞅实现了君王独裁的第一步，接下来就是训练民众，“令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。”“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。”
简单说，就是禁止民众私斗，提倡为国征战，并支持民众去违背礼仪、抛弃伦理，勇于告奸，直接让每个民众都向国家负责，你的父母、妻儿皆可告奸，你只需要为国家负责即可。
在这样的提倡引导下，民众成为国家手中的利器，他们只重视武力，为了争夺人头甚至相互残杀，“嗜利而轻简父母”，没有思维没有感情，自然是所向披靡，集权的君王指挥着全国的力量，去大杀四方，再没有其他掣肘。
荀子入秦时，秦国的军国主义可以说是登峰造极，睿智的荀子就从强秦的繁荣中看出了他的虚弱不足，既而为秦国问诊，建议秦王从道德的教化去提高民众的思想觉悟，以礼乐为本，刑法为辅，重法也要爱民，不要盲目的、单一的信奉武力，这样是不能长久的。
然而，沉迷武力的秦国君臣并不能像智者荀子一般清醒，所以，并没有用武之地的荀子只能远离秦国。
不管是目前热播的《嫪毐和赵姬的爱情故事》（大雾划掉应该是）《大秦赋》，还是好评一片的纪录片《中国》，对统一的秦国都是肯定又赞誉的，但对秦法的不足之处都没有做到正视，特别是《中国》，对秦法的缺点以及荀子的问诊太过泛泛而谈了。
当然，主角是正面又完美无缺、所有的阴暗行为都是不得已而为之的，这也是本国片片的一贯作风，既然大标题都是《统一的中国蓄势待发》，怎么能过于批评秦法的过错呢？
但我为纪录片《中国》感到惋惜，明明可以做得更好，你既然要以对历史有重要影响的人物为讲述对象、以个体的经历和思想为切入点、去刻画时代群像、串联历史脉络，你总要在历史人物的思想内容上给多给一些展示吧？光去展示历史人物的经历、渲染宏大的场面又有什么用呢？只会让内容显得更空洞吧！
如果秦法得人心，为何人心不思秦？为何六国百姓都不愿做秦民？在这儿要说一下热播剧《嫪毐传》里楚人高呼宁为秦人不做楚人的话纯属撤单，从来没有六国百姓逃入秦国自愿为秦人的记载，只有归属秦国土地上的民众越境逃亡他国的案例。
长平之战为何打起来？不就是变成秦国土地上的老百姓拒绝当秦国人改投赵国才打起来的？鲁仲连说过，秦国抛弃礼仪，以权术驱策士人，以虏囚对待民众，他宁可跳海也不会做秦人。苏代也说过“天下不乐为秦民之日久矣！”就连秦国人自己也说秦能攻取其地，却不能夺其民，足见秦法的不得人心，怎么会是长久之策呢？
其实，秦国至少有两次改弦易辙的机会，第一次就是荀子入秦，第二次是始皇帝统一后。但很可惜，秦国君王自始至终都在贯彻商鞅的疲民政策，把民众变成生产机器和战争机器，把他们绑在国家的战车上，实在是舍本逐末。
秦王为何不采纳荀子的主张呢？其实不过是嫌其见效速度太慢了，没有法家政策容易在短时间内奏效。
如果秦王采纳了荀子开出的方子，以礼乐为本，刑法为辅，以政府为后盾强制执行的刑法，去弥补道德教化的不足，何至于让后来约法三章、尽废秦法的刘三儿捡个大便宜？
而此后发现小家庭盛行、反而引起多子观念淡薄的又是汉朝皇帝，诚然，汉朝时人口稀少有战乱的缘故，但还有商鞅废除大家族引起的不良后遗症，小家庭不愿意多生，生了要么遗弃、要么溺死，这才是两汉人口始终没有超过六千万的主要原因。
汉朝皇帝意识到这一切，才一边鼓励生育，一边设法恢复昔日的大家族制度，因为只有恢复大家族，大家族盛行的多子多孙理念才能重出江湖，人口的恐慌才可以免除，后来的士族能够盛行就是因此啊！
就是这样。
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