大家好，今天我们继续介绍亚里士多德的《形而上学》这本书，今天分享第7卷的内容。从这一卷是这本书的核心内容之一，关于亚里士多德本体论核心概念“实体”的阐述。亚里士多德的哲学也被称之为“实体论”，和他的老师柏拉图的“理念论”是正锋相对的两种本体论思想。在这一卷中，亚里士多德就围绕“实体”进行了多方面的论述，今天的内容有点抽象，可以点赞收藏起来多看几次。
首先，我们来看一个根本的问题，实体是什么？理念是实体吗？简单来说，实体就是“这个”，是具体的个别事物，实体是由形式和质料构成，形式被认为是实体的本质，比如，苏格拉底是一个实体，苏格拉底的灵魂就是他的形式，也是苏格拉底的本质。
另外，实体是独特的，不是普遍的，亚里士多德说，实体不属于除了它自身和拥有它的事物之外的其他事物。比如苏格拉底和柏拉图是两个不同的实体，它们分别只拥有自身，苏格拉底这个实体不属于柏拉图这个实体。但“理念”不一样，理念是普遍的，是事物共同的东西，比如人的理念，善的理念，它们是可以同时存在于不同的事物中，所以，亚里士多德认为，理念不是实体，这是一个清晰的结论。
其次，亚里士多德还详细讨论了，存在、定义、本质、准则和实体的关系，进一步阐述了实体和理念的差异。关于存在和实体的关系，实体是存在的第一原因，存在表示最一般意义上的“是什么”，我们在讨论任何一个事物之前，首先得有一个事物的存在，那是什么让存在得以被认识呢，是因为“实体”，实体是存在的第一原因。
正是因为有苏格拉底这个实体，所以，我们才有苏格拉底的存在。存在有很多的含义，对于一个事物来说，和实体相关的属性也都是一种存在，颜色的存在、味道、形状大小等等都是存在，但实体才是存在的第一原因，这是存在和实体的关系。
接下来，我们看看定义、本质和实体的关系，当我们问“一个事物到底是什么”的时候，我们需要给一个事物下定义，定义是为了表达这个事物的本质。而定义和本质显然是针对实体的，而不是存在。亚里士多德说，定义和本质在首要和简单的意义上是属于实体的，这个是一个非常关键的结论。
当我们说“人是两足的动物”，如果把“两足的动物”看成是“人”的定义的话，那么我们实际上表达的不是两个概念之间的从属关系，不是“两足的动物”和“人”之间的一种抽象的关系，在首要和最简单的意义是上说，一个具体的人和其他动物的区别是：人有两条腿，这是人的特殊性或者独特性，也是人的本质。
所以亚里士多德说，当我们给一个事物下定义的时候，并不是表述概念之间的比较或者从属关系，而是在表述实体的本质。所以，亚里士多德说，定义和本质在首要和简单的意义上是属于实体的，定义是本质的原则，而且只有实体才是可以定义的，这里其实表达了三层意思。
首先，定义是本质的准则，定义是为了表达事物的本质，而本质要么是特殊的、独特的、要么是主要和重大的。比如我们说“人是两足的动物”，“ 两足的动物”是“人”的准则或者定义，在这个对“人”的定义里面，就表达了人的本质或者形式，它是人区别于其他动物的主要特征。所以，我们要定义一个事物，就是表达事物的本质，也就是表达事物的特殊性和首要特征。
另外，亚里士多德说，对实体最好的定义方式就是“属+种差”，关于什么是 属和种，举个简单的例子，比如人是种，而动物就是属，简单来说，种和属是两级分类关系。而一个定义就可以用“属+种差”的方式，比如人的“属”是“动物”，而“种差”是人有两条腿，所以人的定义就是：两足的动物。当然还可以是，人是理性的动物，人是政治的动物，人是有道德的动物等等，这是定义、本质和实体的关系。
其次，亚里士多德说，只有实体才能被定义，比如“两足”不能脱离于“人”而存在，雌性不能脱离于动物而存在，如果没有实体存在，定义就没办法表达本质，因为前面我们讲只有实体才有本质。
第三，也是最为重要的一个结论，亚里士多德说，定义和本质是从属于实体的。也就是说，是先有实体才有定义和本质，这个结论是非常关键的。因为，一个定义是从属于实体，还是一个定义可以独立于实体而存在，这是两种截然不同的本体论思想。
比如，人是两足的动物，我们用“两足的动物”来定义了“人”这个名称，但是“人”这个名称的定义和本质是从属于实体的。人、动物，在柏拉图那里是“理念”，而在亚里士多德看来，人和动物都是“名称”，名称就有定义，而定义是实体本质的表达，定义和本质都是属于实体的，而不是单独存在的。
换句话说，柏拉图认为“人”这个理念是独立存在的，是先于实体的，但是亚里士多德说，人只是一个名称，它的定义和本质都是属于实体，实体是先于定义和名称的，实体当然也是先于“人”这个理念的。这是亚里士多德的“实体论“和柏拉图的“理念论”最为根本的差别。
亚里士多德和柏拉图关于“实体和理念”关系的思想，成为了后来中世纪经院哲学争论的焦点，也形成了两个针锋相对的哲学流派：唯名论和唯实论。关于唯名论和唯实论的具体内容，可以翻看我之前奥卡姆系列的内容。
简单来说，唯实论者继承了柏拉图的思想，他们认为名称、定义和共相是实在的，是客观存在的，可以独立于实体而存在。而唯名论者继承了亚里士多德的思想，他们认为名称、定义和共相并不是实在的，只是事物的名称，就像亚里士多德说的，定义和本质属于实体，而不是独立于或者高于实体。
好了，这一卷的核心内容就介绍到这里，在这一卷中，亚里士多德分别论述了存在、定义、本质、名称和实体的关系，提出了和老师柏拉图完全不一样的本体论思想，内容有点抽象，大家可以多看几次，需要文稿可以私信我。
好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请点赞收藏，并持续关注我，我们下一篇文章见。