道教和本土佛教是几千年来我国信仰的归宿，对后世产生了巨大的不可磨灭的影响，已成为中华文化的重要组成部分，其中有许多哲学思想值得我们学习。几千年来，佛道之间相互借鉴，相互融合，有许多相同的地方，也有许多不同的教义。
佛教
佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。
公历纪元前，印度佛教开始由印度传入中国，洛阳白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”，即中国佛教的发源地，距今已有1900多年的历史，经过长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
道教
在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。
道教是在汉代黄老道家思想基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术及鬼神信仰，于东汉末年形成的。道教在魏晋南北朝时期走向成熟，在隋唐北宋达到鼎盛。南宋金元时期，道教出现新的教派，教义和道法都有改变。明清时期，道教随着中国传统社会进入晚期而日益衰微。
佛教和道教的不同之处
1、佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有。
佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空。
道教教人存有：天地有道，由无生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生万物”，即有万物。万物有生，自然因动而生变化，长生长化，而无止境；有则恒有，不会再返于无；天地有灵，灵亦永有；道为有根，则为有道。
2、道教修今生，佛教修来世
道教相信今生，主张修心炼性，希望得道成仙，白日飞升，肉身成圣，神仙是道教的最高人格表现。
佛教主张慈悲，修心明心见性，希望涅槃成佛，死后成真，归于极乐世界。
3、道教比较积极，佛教比较消极
中国有这样一句话：“乱世道士下山，和尚关门避祸。盛世道士归隐，和尚出门化缘。”
道教是一个多神论宗教，富强烈民族色彩，无末世论，积极应世，救度世人。
佛教讲的是因果报应，将希望寄托于来世转生。
4、住所称谓不同
道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士、女冠祀神阐教之所，乾神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神则称元君、母、后、妃、夫人；护法神称灵官、天君或元帅；瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷。
道教信徒以传度或奏职为入教之阶，号称三清弟子；高道则称真人、先生、某某子或仙子，神职人员名为某某仙官或某某仙卿，用法名，但冠以本姓，以拱手为礼，仪轨称为斋醮，不尚血食之祭，修者功行圆满时称为飞升或羽化，家居时设神位及祖先位。
佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所，礼拜对象为佛、菩萨、罗汉，护法为韦陀或伽蓝。
佛教信众以皈依为入教之梯，自称三宝弟子；高僧则称大和尚，出家男众曰比丘，女众曰比丘尼，在家男众曰优婆塞，女众曰优婆夷，出家人用法名，去本姓改姓释，以合十为礼，其教义称为佛七或法会，不拜神及祖先，功满则圆寂或涅盘。
总之，佛家提出了明心见性。道家提的是修心炼性。儒家提的为存心养性。从这些与心跟性的问题上，也可以看出佛道的区别和联系。