在这一次大感染当中，本以为老家会幸免于难，至少会晚些爆发，但是让我意外的是，和郑州的感染时间几乎同步，不到12月底，几乎全部感染了。看来在“感受苦难”面前，我们真是“众生平等”。
和郑州一样，老家也是缺医少药，家人们整天在群里哭喊着如何疼痛？但是有个例外，一个远房的叔叔依然在群里转发仇恨日本人的图片和新闻，很多亲戚也附和着，零零后的侄子在群里问了一句，顿时让整个群陷入了沉默。
到目前为止，没有一个日本人伤害过我，我为什么要恨他们。
过去这段时间，所有的伤害似乎都来自身边，过去几块钱的退烧药，上涨到几百元，并且还买不到；收麦子的时候用土堆封路，不但收割机来不了，地都不让下；公知、砖家们可以为了自己“一斗米”，不惜出卖灵魂，整日在新闻里撒谎。
远房叔叔好像陷入了许久的沉思，过去他一直沉浸在抗日神剧当中，枪毙太君、手撕鬼子成为他精神支柱，在全歼鬼子的过程中，找到属于自己的“自豪感”。
过去我很好奇，这位远房叔叔为何一直喜欢在群里发抗日的帖子，有时候还会抱怨我们这些年轻人不够爱郭，整天只顾着挣钱，有种恨铁不成钢的无奈。
过年的时候我近距离观察过他，在谈论收复台省的时候，神情激昂，口水像喷发的火山一样，四处飞溅。看着他泛着红的脸庞，神采奕奕，一定会有很强的优越感。
不可否认，越是困守在底层，越是要找到这种认同感，一种民族优越的认同感。每当我这位叔叔高谈阔论他这些爱郭思想的时候，身旁的人只能附和，没有人敢发出任何质疑的声音。然而正是这种错觉，让他误以为自己就是“正确的大多数”。
有相当长一段时间，我搞不懂为何满屏的抗日神剧，里面的弱智情节，很难相信这是一部历史剧。先不说裤裆藏雷，手撕鬼子等情节，如果你趴在路边，鬼子一定目不斜视；看到女性肯定会叫花姑娘，然后像恶狗一样扑上去；太君鼻子下一定要留一撮山羊胡，说话一定是倒装句。
如今的媒体这么发达，只要留心日本的纪录片，或者跟身边去过日本的亲戚朋友多打听，多少都知道这些情节有多荒唐。
然而我在一篇论文当中看到另一种观点，他认为：这种缺乏逻辑的故事，只要故事精彩，能够反复传播，就能够让整个社会形成共识，一种对他国仇恨的共识。这种对他国的仇恨不一定是事实，但是一定要形成共识，只有当我们塑造了一个共同敌人，才能让民众产生更强的凝聚力。
在安德森《想象的共同体》当中认为：民族是一个想象的共同体，这个概念是被发明出来的，是某群人维护自己的手段，为此他搞了一个Mana的模型。
在Mana模型当中，国王是伟大的太阳，他的权威与恩宠就像阳光一样普照着整个王国。同时这种权威与恩宠就像同心圆，离国王越近，权威与恩宠就越强，反之，则越弱。
在王国内，国王是唯一的光源，不可以也不允许有其他的光源，无论是贵族还是大臣，他们的权威仅来自于国王，就像月亮的光辉来自太阳一样。
国王的合法性来自于哪儿呢？如果在西方，合法性来自于教皇，而在中国叫“君权神授”，也就是说来自于上天，所以只有皇帝才有资格祭天，其他人均没有这个资格。
这种虚构出来的共同体有时候也会遇到麻烦，那就是国王和王国分离的时候，至少在周朝推翻商朝的时候，你就不能把国王=王国，最后周朝打了个补丁：商朝失德，所以推翻国王≠推翻国王。
周朝人说：如果要得到上天的庇佑，不能依靠祭祀去行贿，要靠自己的德行，也就是要对老百姓好，否则就失去了合法性。
周朝打的这个补丁，看似自圆其说，但是却开了后门，谁都可以用“失德”，掀桌子把国王赶下马。所以如果想再利用过去那套“君权神授”的思想去忽悠老百姓，显然已经过时了，不但可信度大为降低，而且极有可能会翻车，万一被标上了“失德”的标签，可能会成为共同攻击的对象。
无解了吗？当然有，塑造一个共同的敌人。
曾在相当长时间里，漂亮郭成为我们共同的敌人。然而我们和漂亮郭的关系却相当微妙，一方面漂亮郭一直霸榜我们的外贸，不但是我们的最大进出口国，而且还是留学人口最多的国家，无论经济还是文化都深受他们的影响，别说把他们当作敌人，篮球明星科比每次来到中国都能万人空巷，更别说《阿凡达》轰炸各影院了。
时而成朋友，时而成敌人，经常地变换城头，也让百姓不知所措。
所以，日本是一个很好的标地，过去曾犯过无法原谅的错误，而且认罪态度也不端正，是一个十足的反派人物。相对于好莱坞，日本影视剧对中国的影响非常有限，刚上大学那会，居然一个宿舍里只有我一个人看过《哆啦梦》，直至大学毕业，很多人才逐渐熟悉苍井空、波多野结衣。
2010年以后，有关部门对电视剧加大了审核难度，不论你是谍战剧，还是古装剧，要么在创作阶段审核不过，要么拍出来不让播。但是有一类剧种除外，那就是抗日剧，无论是抗日+武侠，还是抗日+偶像，甚至抗日+玄幻，只要有一层抗日的外衣，都能够降低过审的风险。
2011年35集的《抗日奇侠》火遍大江南北，偶像抗日剧《向着炮火前进》更是突破了江苏卫视收视率，同样在河北电视剧频道播出的《箭在弦上》，也同样收视率爆表。抗日神剧成本低、收视率高，而且还帮助相关部门完成了宣传任务，可谓是“皆大欢喜”。
然而这种过渡娱乐化宣传手段，不但没有起到很好的宣传效果，却把抗日英雄们给“解构了”，铁砂掌挡子弹、手撕鬼子，我爷爷8岁就被日本鬼子打死了等神剧情，更是让观众直呼“辣眼睛”。
我曾经一本正经地问过一位零零后，如何看待抗日神剧，他告诉我只有中国才能把这种极度严肃和极度幽默结合在一起。他问我有没有看过《棺材出殡舞》，一群非洲小伙，穿着晚礼服，然后扛着一口大棺材跳舞。他说他非常喜欢这段舞蹈，把极度严肃的事情进行解构，没有比这更有趣的事情了。
我很好奇，抗日神剧难道没有激起他们的爱郭热情么？他反问我，《少林足球》会让你觉得中国足球能进世界杯吗？
大家在B站上看抗日神剧，看的是养肥之后的弹幕，万剑归宗、屠龙斩、花姑娘都能成为他们的“嗨点”。无论是多么神圣的事情，过度娱乐化之后，剩下的只有虚无。
年轻人不再仇恨日本人，那么他们关注什么呢？
项飙《把自己作为方法》里这样描述：
“世界不是在你之外，世界就是你脚下的世界，你站的地方就是。你要从那个活生生的人，非常具体的人出发，站在你面前的那个人，在那一刻就是宇宙的中心。”
尤其是经历这轮Y情之后，我们逐渐放弃那些大而空的情怀，更多看重自身实实在在的感受，何苦要把自己辛苦建立的良好感觉被一个陌生的国度颠覆掉呢？
过去我们在精心设计的、被填满的教育里，很难感受到真实的生活，可是Y情却让我们感受到，失业、破产、恐惧，所有病痛折磨都是如此真实。
世界不是在虚无的民族仇恨里，而是在你我脚下。