《资治通鉴》是一部对后世有深刻影响的史学经典，想要了解宋朝前的历史，这部书是必不可少的，但是应该如何去解读本书却一直困扰着世人。还记得刚拿到《资治通鉴熊逸版第一辑》的时候，我对这套书是不太抱希望的，因曾经看过好几版各作者写的书几乎无一例外都是对原本进行翻译，稍好一些的就是在文末做些评论，我原以为这套书也同样如此，然而当我细心看下去的时候，看到了大大的惊喜，熊逸版的《资治通鉴》和以往的译书完全不同，作者是从社会、文化等多维度、立体化的对原著进行剖析，给现代人展现了一种宏大的历史观。
而今，作者已写出了第二辑，全名《资治通鉴熊逸版第二辑》，这一辑的时间间段是从周慎靓王无年（前320年）至始皇帝三十七年（前210年），本书延续了第一辑有趣又有料的文风，为读者逐字逐句解读历史，同样，这一辑仍然带着十万个为什么而来：“秦国为什么 恢复了斩首？”“孟子离开齐国有什么 重大意义？”“宣太后是如何首次亮相的？”“秦纪编年过到底应该从哪儿算起？”这一次，作者用了“七把刀”来对《资治通鉴》的前320年至前210年间的历史进行解剖。是哪“七把刀”呢？我们慢慢细看。
一、追本溯源
读历史，首先要做的就是追踪出处，评估信息源的可靠程度，还要考察如果信息源失真，会是什么原因造成的，是因文字抄送还是因立场不同的偏见？第34章《司马光为什么把屈原删得一干二净》中，熊逸老师便抽丝剥茧，追根到底，先是猜测司马光是将屈原放到“文人”的位子上，但很快就否定了，因为先秦并无“文人”的说法，而且屈原出身楚国政治核心圈的贵族，历史不能抹杀他的历史政治地位。最后熊逸老师找到了司马光编修《资治通鉴》的助手刘恕的儿子刘羲仲的《通鉴问录》中找到了不是答案的答案，那就是司马光对屈原的删节确实有过认真的考虑，并非疏漏，同时，司马光也并不否认屈原的才能和才华，至于为什么删节文中却无提及。虽说笔者最终未能找到答案，但正因为笔者这样的追研精神，我们才能读到如此精彩的《资治通鉴》的解读。
二、竭泽而渔与结合出土文物
对同一历史事件，不同的记载往往会有出入，甚至有些是各说各话，南辕北辙，因此，我们有必要在搜集到的材料中去伪存真，同时，因有不断的新文献出土，新的遗址墓葬被挖掘，历史的实物和文献可以互相佐证，使得我们在读《资治通鉴》时能够知道更多一些新知。第223章《秦国是怎么统一法度的》提到《资治通鉴》记载法度十分简洁干练，只有一句话“一法度、衡、石、丈尺。”意思是法律制度和度量衡都统一了，但具体是怎么实施的呢？实施中遇到什么难题呢？原书中只字未提，在1975年出土的《睡地虎秦简》中有一篇《语书》中看到了当时秦法推行的难度，而在司马光时代，此文物并非现世，司马光在缺少文献参考的前提下，当然就无法展开叙述了。
三、知人论世与思想史的争论
站在司马光的时代背景和政治、学术立场去看他如何取舍、剪裁和褒贬各时代的问题。《资治通鉴》是写于帝王看的书，“鉴于往事，有资于治道”，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。编修《资治通鉴》的司马光因此也遭受到来自社会各阶层的责难和质疑，在此著作刊刻发行后，涌现出大量的衍生书，不同时代不同立场的人从各个角度或深挖或抨击或品评，其中最有名的是朱熹的《资治通鉴纲目》。在周赧王元年记录的大事件中，朱熹除了摘抄、编辑、删改原文，还加了一句“孟轲去齐。”意思是孟子离开了齐国。这句话是有深意的，亦是司马光时代和朱熹时代的社会背景不同造成的。朱熹在儒家有很高的地位，他被誉为儒学集大成者，世尊称为朱子，亦是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。因着朱熹，孟子的地位也得到空前提高，被尊为圣贤。孟子离开齐国，朱熹的意思是圣贤离开了齐国，齐国的王道失去了复兴之望了。而司马光并不喜欢孟子，并且根据历史考据精神，孟子离开齐国是否发生在这一年也未可知，但在朱熹的时代，他的思想深刻地影响到社会的价值取向。
四、用古代的思维去理解历史
读历史，要用古代人的思维方式去理解，既要从当事人的视角理解他们的局限，也要从上帝视角俯瞰全局，虽然不那么容易理解，就如中国的孝道。古代二十四孝的故事在现代人眼中是不可理喻的，但在古人眼里却很正常。周慎靓王三年，秦国攻打齐国，齐国派匡章迎战，这个匡章是一个很有争议性的人物，争议的焦点就在于孝道上。匡章的父亲打死了母亲并葬于马厩，为人子匡章应该怎么做？是改葬母亲还是继续给父亲尽孝？而匡章的做法是不改葬母亲，而且这种做法还符合孝道，连孟子都推崇，齐威王也因匡章的做法将齐国大军交予匡章，即使有人报告说匡章叛变也毫不动摇，“求忠趁必于孝子之家”，齐威王看中匡章的就是这一点。
五、用现代意识学习历史经验
“他山之石，可以攻玉”，在历史中学习经验，汲取教训，无论是在生活还是职场中，都是相通的。想学口才的，可以多看看苏秦、张仪、范睢等纵横家之才，想学兵法的，去看孙膑、白起、王翦、李牧等兵法大家，想学管理的，多看看帝王用人之道。正如熊逸老师说的，新问题往往都是老问题，对历史经验的汲取，能够使我们超载生命的局限，成为超级长寿的物种，有能力借助几百上千年的深厚经验理解世界，解决问题。
六、结语
由于篇幅的问题，对《资治通鉴熊逸版第二辑》此套书的内容无法一一概述，其中的精彩之外势必自己通读几遍 才能过瘾，作者熊逸老师对此套书所用的时间和花费的精力常人无法企及的，各种典故信手拈来，内容旁征引博，让人目不暇接，又引人入胜，相信看过的人都会被他的内容深深吸引住。
昔日帝王书，飞入寻常百姓家。《资治通鉴》是一本老书，从司马光编修完到现在已近千年，但它又是一本新书，无论任何时代的人读它，都能读出不同的意味来，旧有旧看，新有新读，所谓经典，不外于是。