以往教科书对名词“度”的解释是：一、表示计量长短，如度量衡；二、表示按一定计量标准划分的单位，如角度、温度、经纬度；三、表示哲学范畴，指事物保持自己质的数量界限；四、表示程度，如高度、硬度；五、表示法则、标准；六、表示气量、胸怀；七、表示过、渡过；八、表示次，如一年一度；九、表示规则，如法律、道德等。对“度”作为动词的解释是推测、估计等。中国古代思想家和西方古典哲学家更多把度表述为中、和、尺度、平衡等。
度学之度包含了上述定义或表述精神，但度学之度也摆脱了历史上的若干局限，进入了一个全新的境界。如果说，以往对度的理解还比较简单、机械、狭义的话，那么度学论述的度，就要复杂、辩证、广义得多，有很深远的意境。
在度学里，度是维系事物自动良性运行和事物之间的和谐平衡互动并形成大系统、共同体的存在。也就是说，由于有度的存在，这个事物才能保持良性运动、安适存在；在多个事物之间，由于有度的存在，多个事物之间的关系才能保持和谐平衡，多个事物之间才能以一个大系统、共同体的和谐平衡状态运行。失去了度，任何事物都无法良性运动、安适存在；多个事物之间失去了度，就会如漫天风沙，形成失序性矛盾冲突，甚至走向极端进而崩裂毁灭变为乌有。
度学对度的定义包含四个方面：一、度是动态平衡。二、度是自动调适的过程。三、度是觉醒的境界，即事物对自身运行状态的信息比较清醒。四、度是场，即“度场”，在“度场”中，多种事物之间“度中求度”，和谐相处，形成共同体，以系统整体的高级状态运行。
在度学里，度是动词与名词的统一。度作名词时，代表的是规律、境界、真理、尺度、规则等；度作动词时，代表的是动态，是事物运动变化的过程。比如，你要达到比较高的思想境界，就要进行内心修炼，或者通过学习这个动态过程来提升自己的认识，或者通过做好事这个动态过程来提升自己的道德自觉。比如，你要获得对某一事物的真理性知识，就要通过研究、思考、分析、试验等动态的过程。
在度学里，度度一体，即度是度（duó）与度（dù）的统一体。比如，我们骑自行车，骑是动态的过程，是度（duó），但骑的过程需要遵守交通规则，交通规则就是度（dù）。骑自行车就是骑（度duó）的动作与骑的规则（度dù）的统一。比如种庄稼，种是动态的过程，是度（duó），但种的过程需要按照种子生根、发芽、开花、结果的时间、空间、土壤、水分等环境及气候条件进行，这些都是有规律的，规律就是度（dù）。种庄稼就是种的过程（度duó）与种的规律（度dù）的统一。认识和把握度度一体，是准确理解“万物唯度”这个度学最根本的宇宙观、世界观的“敲门砖”，是进入度的新概念世界的“百灵钥匙”。
在度学里，度是物与理的统一。物指的是构成某一事物的物质元素成分，理指的是能够使这些物质元素成分合成一体并且运行起来的机制机理。比如一架飞机能够飞行，除了有几百万个零部件构成外，还涉及空气动力学、机械学等多种原理。比如，一剂中药方能够产生祛病疗效，除了各种中草药成分外，还涉及每一种中草药的药性、相互作用的机理及各种成分的量比。
在度学里，度是辨证的系统的统一法。包括动与静的统一、正与反的统一、有与无的统一、大与小的统一、实与虚的统一、黑白灰的统一等。比如，你在学习、劳作的同时，也应当注意劳逸结合。比如，当你与别人发生矛盾冲突时，应当想到适可而止。比如，当你送自己的孩子到一所不起眼的小学读书时，应当想到小即是大，这个学校虽小但却大，因为你的孩子将来成为大科学家、大思想家离不开这个小小“摇篮”的培养。比如，当人们评论某件事情的是非曲直时，不一定是非黑即白、非好即坏那么简单，往往是黑白灰的复杂统一。比如，绝大多数竹竿里面是空的，但空不代表什么也没有，空中有理，空中有场。比如，当你在悬崖绝壁处欣赏美景的同时应当想到可能存在的危险。比如当你听到别人的赞美或奉承时，应当思量其中的真假，更应当想到自己的不足。比如别人贿赂你时应当想到这是真“得”还是真“失”，是真“善”还是真“恶”，把远与近的不良后果考虑进来，做到持度守正、善终如始。比如当你看到一切表象时应当揣度表象背后的根本，防止被表象迷惑。用通俗的话说，度的这种统一用语就是：既要度（duó）“这个”，还要度（duó）“那个”。只有从两个或多个维度去联系去观察去分析去判断，才能寻求其中真正的度（dù），选择最佳的应对解决办法。
在度学里，度体现着万物之间的矛盾着的和合平衡关系。人与人之间，个人与他人之间，个人与家庭、国家、社会之间，国与国之间，人类与宇宙自然界万物之间等等，都无不处在纷繁复杂的矛盾之中。矛盾存在本身也是度的高级存在状态。在矛盾中求和谐、求平衡，本身就是矛盾。在矛盾之矛盾中形成和谐平衡的关系是所有生命体的共同追求。度就是形成矛盾中的和谐平衡关系的平衡点、最适合点。在现实生活中，提示人们度的存在决定和谐与平衡，万事要和谐与平衡，需心中有度，把度的寻求置于事前，从相互联系、相互统一、相互平衡的大度视野思考分析自己的度、他人的度、自然界万物的度，寻找多度中的共度即平衡点，达到一种适度。
在度学里，度体现着人类最光辉的形象。一个善良的人、一个思想境界高尚的人、一个受众人欢迎的人一定是有度之人，有度之人犹如孔子所说的君子、老子所说的圣人、庄子所说的真人，他所呈现出来的形象如日月明亮、如大地敦厚、如江海博大、如惠风和畅、如雨露甘甜，善利万物而不争。
在度学里，度体现着人类的最高境界与智慧。在纷繁复杂、充满矛盾的世界，人们能够达到一种超然的存在，站在自己的空间之外审视自己，站在现实世界之外审视现实世界中的一切存在、变化，需要“度观”境界，度观人生、度观世界、度观宇宙。从不同的维度，度观万物万事，才能达到御风而行的自由与潇洒。在纷繁复杂、充满矛盾的世界，人们能够做到心中有度、持度守正、时事求度，度行天下，许多矛盾问题就会得到妥善解决。度体现着对人类遇到的一切矛盾问题进行黑度、白度、灰度相统一的系统性化解方法智慧。
在度学里，度是界，是度界。度与界的关系是辩证的善治性统一，度界同体。度本身也是界的一种鲜明表达。我们常说做事不能过度，就蕴含不能越界。界是事物相对独立存在的生态位和空间边界，界的稳定性存在是万物之间基于度的自由、和谐与平衡的基础。宇宙万物各有其度，也就各有其界，我称之为度界。把握好度就是要维持度界，维持界内界外的良序，保持事物之间的自由和谐平衡关系。度是动态的、不断变化自新着的。度的动态性、自新性又使得度与界的关系具有开放性、灵动性、包容性，即度界具有可变的柔性。特别是，在创新意义上，心界无限，人类的认识不存在“春风不度玉门关”的僵化狭隘界限。创新意味着对某种界的适度突破，没有适度越界的精神就没有创新。人类的一切创新活动其本质是在动态的度中通过适度越界而寻求新度、新界。当然，越界是不包括人类无度、过度、失度导致的诸如气候变化、环境恶化等带来失衡的问题与危机的妄作之行的。在创新意义上，度学的度界是一种过度而适度，进而达到新的和谐平衡的高级善治性过程。善治性动态和谐平衡是度界的根本属性，是度界的崇高目标。在这方面，我们可以列举婚姻爱情、生命科学探索、生态环境保护、国际关系等方面的诸多案例进行说明。
在度学里，度是场，是度场。度与场的关系是辩证的历史的统一。场是指事物存在、运行的空间及其能量释放、影响的范围。万物皆有场。度是事物的本质属性，度是动态的，是具有能量的，度是度（duó）与度（dù）的统一体。度即是场，我称之为度场。一定的度对应一定的场。万物有度，万物有度场。万物多样，度场各异。度人度事，因场制宜，因场而变。度场是动态的，我们常说做事要审时度势，这里我要强调做事还要审场度场，度（duó）一度（duó）那个场的过程叫度（duó）场，达到度时、度势、度场的统一。引伸到生活实践中，度场要求人们什么场合做什么事情，什么环境做什么事情。一切从度场出发来思考问题、分析问题、解决问题。一切从实际出发，在不同的度场当有与之相适应的度态、度法、度果、度平衡。
在度学里，度是道，是至道；度是德，是至德。度与道的关系、度与德的关系是高度统一的。宇宙自然界的一切存在变化都在度中，都在度（duó）与度（dù）的统一中创生、变化。万物都在动态的度（duó）中寻求自己的适度，即最适合点、最佳的平衡点、最佳的结晶体、最佳的状态。万物也都在遵循一定的度（dù）（指的是规律、真理、法则、尺度等），不断进行自新性的度（duó），以达到动态平衡。可以说万法虽殊，但万法归度；万律虽异，但万律归度。尤其是，度学之度既包括思想家老子所说的“道”，又包括老子所说的“德”。老子的“道德”之说，既包含对宇宙天地万物运行规律的认识，又包含人们应当怎样做才能体现出对这种规律认识的境界、方法和智慧。我与老子同心，探究其智慧要义，结论是道度相通，道度一体，度即是道，道即是度，度是道中之道，度是至道。度即是德，德即是度，度是德中之德，度是至德。“度”凝结着宇宙万物之“道”之“德”的精华，“度”承载着“道”“德”的禀赋，以更亲民、更大众化、更生活化的方式来到人间。“度”是宇宙万物之道，是宇宙万物运行变化规律的本质；度又是人间万事之理，是万物同乐和谐平衡的法则、境界和方法智慧。
在度学里，度的灵魂是适度。适度为万法之法、万律之律、万源之源。适度是各种元素、各种关系的最完美集合状态。如同一粒种子要生根、发芽、开花、结果，需要时间、空间、阳光、水分、土壤等各种要素都合乎了那个度，即达到一种适度。度是动态的，适度在度中，适度是动态的。如同水可以变成云、雨、雪、冰，可以变成江河湖泊。适度如水，变化无穷。适度是最优的道德、最佳的智慧、最大的快乐幸福、最高的和谐平衡。一切以适度为上。
在度学里，度（duó）对万物万事具有根本的终极的决定意义。换言之，把握动态之度，寻求动态新度、达到动态平衡对万物万事具有根本的终极的决定意义。度（duó）是宇宙万物永恒运动变化的终极原因，度（duó）是人们一切生产生活实践过程与结果相统一的集中而生动反映。人们的一切追求“度（dù）”包括自由度、快乐度、幸福度、平衡度等的达到终需度（duó）来解决。人生的全部意义唯有在度（duó）中寻找，离开了度（duó），一切将变得毫无意义。宇宙万物都在度（duó）中，不断呈现新度（动态之度），达到自己的终极归宿---自新自化式动态平衡。
（作者度学创立者李云飞，号度知。代表作有度学专著：《度：1+1=1》、《度家·度语》、《度学》、《度经》、《老子与度：＜道德经＞度学解析》；书法专著《度风竹韵：度知度体书法字库》、《度体书法教程》、《度学句典》、《度知墨迹》等。