曹公著《红楼梦》，设置了很多看似不尽人意，实则合情合理的故事情节，而最终贾宝玉与薛宝钗“喜结连理”就是其中最具有代表性的例子。从《红楼》种种情节中不难看出，曹公多着力刻画、突出宝黛爱情，然而最终笔锋一转，却促成了“金玉良缘”。
浅显作品遣心解闷，满足读者，深刻作品立足深远，其内涵久久余音绕梁，回味不绝。因而贾宝玉与薛宝钗的婚姻，是作者以旁观者的角度娓娓道来，并非主观意愿。从曹公所处的封建制度时代来看，《红楼梦》故事发展到最后，贾宝玉与薛宝钗的结合是必然的，也是一个时代的悲剧。
贾宝玉与薛宝钗的“非结婚不可”
1.封建制度，墨守成规
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”《红楼梦》故事的开端，曹雪芹便提出这样一首诗。简单几句，却有当头一棒的凄楚。《红楼》所叙之事，假在荒唐，实为辛酸。书中的人物故事种种，虽为虚构，确是曹雪芹真实生活的影射。
曹雪芹出身富贵，晚年倾荡。生于金字塔般层层划分的封建时代，世人多循规蹈矩。家国禁锢，上有天子朝堂，下有伦理纲常，封建制度深入人心。
柳宗元在《封建论》中说：“不初，无以有封建。封建，非圣人意也。”意为没有初始阶段，就不会有后续封建的发展。封建制度不是圣人的意愿。可见当时视域下，人并不能自己做决定。即便曹雪芹思想与封建制度大相径庭，但出自他手的《红楼梦》，却并不能按照他的思想所发展。
封建制度层层推进，系统化的管理，让人们的思维固化。即使偶然有开明之辈，也时常受到无情打压。再加上贾府家大业大，同薛府门当户对，处于这样背景下的贾宝玉和薛宝钗，无论同意这门婚事与否，都要为了维护家庭的地位而走到一起。
相比宝钗的权势富贵集于一身，林黛玉却是父母双亡，孤身一人寄人篱下，显得单薄而无力。对于贾府而言，她是“无用”的，因此“木石前缘”的希望就更加渺茫。而“金玉良缘”则是板上钉钉，毫无疑问。读到此处，不得不佩服曹雪芹的用心良苦和巧妙之处。
2.“父母之命，媒妁之言”
薛宝钗是封建制度造就的典型的女性形象。
陈继儒在《安得长者言》中写道：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德。固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无耻丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”
可见，封建社会对女子虽然也注重才华，更多的却是关注德行。传统认为女子应该深明大义，贤良淑德，单单有才华，不重视三纲五常，也算不得好的女子。
薛宝钗对这一点把握得恰到好处。宝钗固然有才华，原著中有宝钗原话：“自古道‘女子无才便是德’”；“其余诗词，不过是闺中游戏”；“咱们这样人家的姑娘倒不要这些才华的名誉”。
一番话，一个才华横溢，却更加重视德行的传统女子形象便跃然纸上。她家世优越，知书达理，通晓是非，家中长辈的话语，她谨记在心。待人接物，有板有眼，遵循礼数，不会让任何人挑出她丝毫的毛病。纵使偶尔心中有不满，也从不会在明面上表现出来。
这样的女子，是封建视域下的完美形象，所以受到贾府一众人的喜爱与推崇，是人之常情、也在情理之中，因而她是贾府一干人心目中宝玉最好的配偶。也正是因为这样的脾性，面对贵妃的指婚、长辈的安排，无论薛宝钗是否满意，她都会选择同意这门亲事。
至于宝玉，尽管他被娇惯成习，并不满意不合理的安排，但在封建制度下，贾府的大小事，他都是无权做主的。他无力也无法抗拒，更何况当时他被骗“娶的是林妹妹”，知道真相后又亲眼看到黛玉西去，心灰意冷的他，最终只能接受这“父母之命”。
3.宗教信仰，影响颇大
封建制度之下，宗教信仰发展也很兴盛。这些思想在《红楼梦》中也有显现。原著通篇都充盈着神佛色彩，开篇就有一看似落魄的道士所唱《好了歌》云：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”。再如开头的一僧一道在讨论通灵宝玉之事，诸如此类不胜枚举。
宗教信仰在一种程度上来说，也是促成贾宝玉与薛宝钗婚姻的重要原因之一。贾宝玉的入世，与石头要往人间历练息息相关，因而在出生时就口衔美玉。而薛宝钗则得到和尚所给的金锁。所谓“金玉良缘”，可以说是宗教信仰下的产物。从这种角度来看，“金玉良缘”也的确是天注定。
而林黛玉是绛珠仙草转世，生来体弱，还曾经被和尚建议出家。可见林黛玉与贾宝玉之间隔着的还有这个层面的阻碍，至于“金玉良缘”，既是命中注定的缘分，也是毫无疑问的悲剧。
二、“金玉良缘”过后的“愁云惨雾”
1.包办婚姻里的难以预料
贾宝玉和薛宝钗的婚姻，属于包办婚姻。包办婚姻是封建制度的产物，与如今的父母安排不太相同。包办婚姻下，夫妻双方大多不知道对方长什么模样，至于人品等等，更是不得而知。相比之下，贾宝玉和薛宝钗稍显幸运，毕竟从小一起长大，也算是知根知底。也正是因为知根知底，二人的婚姻更显悲剧性。这就如同睁着眼往坑里跳。
贾宝玉的性格，曹雪芹也提到：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。”宝玉是家中的“团宠”，上至祖母长辈，下至丫鬟杂役，都不敢无缘无故招惹他。在这样的环境下成长，他逐渐养成了“似傻如狂”的性格。他不够沉稳，有时有感而发，不顾及家矩家规。
关于薛宝钗的性格，多在旁人的口中有所体现。袭人敬佩她，甚至协助促成她与宝玉的婚事。连史湘云也说过：“要是宝姐姐是我的亲姐姐该多好!”可见宝钗在贾府众人的心目中是完美无缺的存在。
二人的性格截然不同，照理说也可以互补。但是贾宝玉和薛宝钗的差异并不仅仅体现在性格上。用今天的话说，他们两个人在三观方面也是不尽相同的。
尽管身份地位十分相似，贾宝玉的“顽性”显然是更大的。他有才气，追求自由，对入仕不屑一顾。这样的性格与林黛玉浑然天成。而纲常礼教却深入薛宝钗内心。
当史湘云规劝宝玉读书考取功名的时候，原著中写：“袭人道：“云姑娘，快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。”可见宝玉和宝钗本就三观大相径庭。因此会有后来的婚姻悲剧，也是必然的。
在贾宝玉和薛宝钗的婚姻中，众人都以为，二人结了婚，日后都好办。可是难以预料的是贾宝玉的执念，二人的结合本就是一场悲剧。
2.贾宝玉的从一而终
贾宝玉是多情的。原著中他自己曾说：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”，“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”。多么让人感叹的话语，宝玉的“油嘴滑舌”，也是确有其事。
但宝玉的多情，不是普通凡夫俗子的多情。从宝玉成长的环境来看，他生在女人堆里，自幼享受女子对他的百般呵护。女子的温柔已经深入他的生活中，因此他的多情，多是顽皮、习惯和依赖。
宝玉多情，但绝不滥情。虽然他对姐姐妹妹们都关怀备至，但只有面对林黛玉时，他是和对待其他人完全不同的。
原著中有这样的情节：“宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话?难道我素日在你身上的心都有错了?连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。””这是宝玉对黛玉所说，宝玉对黛玉的情意，是她所不能替代的。
故事发展到后面，贾府长辈“错点鸳鸯谱”，促成了宝玉和宝钗的婚姻，黛玉的结局也是悲苦的。宝玉虽然不得已接受了这段婚姻，但他的心里始终都装着林黛玉。而在结尾，宝玉最终也算是了却尘缘，也致使薛宝钗抱恨终生。这样的悲剧，读之让人扼腕叹息。
总结
贾宝玉和薛宝钗的婚姻无疑是悲剧的。在封建制度视域下，二人的婚姻合乎情理却并不圆满。封建制度的墨守成规导致了婚姻里父母之命的广泛施行，宗教信仰也是与他们的婚姻悲剧有所关联。
而贾宝玉又是这个时代背景下难得的较为先进的思想，薛宝钗则是典型的贤妻良母形象。封建制度的压制，二人的思想差异，都暗示这场婚姻难得善终。其中所包含的身不由己，婚不由己，也是这段婚姻草草收尾的缘由所在。