说起韩国当代影坛的大师级导演，绕不开金基德这个名字。
金基德的作品向来以大胆闻名，在韩国保守的传统氛围中，他一直有种「异类」感，因此别具特色。他的电影，有人觉得恶心、肮脏、压抑、生理不适，也有人觉得深刻、充满隐喻、直指人心和人性。
他的电影从主题到素材及表演有自己独特的风格，每部题材都在揭露人的本性，揭开社会血淋淋的伤疤，诠释边缘人群的灰色人生。虽然在本土票房不一定卖座，但在国际影坛上他却是获奖连连，甚至被誉为大师导演。
而《莫比乌斯》依然是惊悚露骨，全片充满着xing爱、乱伦、阉割、自残等背德行为，当中更有着切除生殖器的骇人情节，据说在威尼斯电影节放映时，有很多媒体因为无法接受而中途离场。
《莫比乌斯》
Moebius
故事的最开始围绕在不和谐的三家庭三人。
富丽堂皇的独栋豪宅中，母亲满腹怨念喝着红酒，儿子独自吃着吐司早餐，父亲挥着高尔夫空杆。
直到手机响起，正当丈夫欲接时，妻子一手抢去，老公不给讲。于是两人扭打，谁也不让谁，儿子默默观望着。
谁都看得出，这家庭充满着嫌隙。
夜晚月圆高挂时，儿子与妻子不约而同，从不一样的视角目睹了父亲与情妇外遇车震过程。妻子看了整肚子火，便跑去砸烂情妇的杂货店。
而儿子呢，他单卧在床，躲在棉被中，想着刚刚的画面，自我安慰着。母亲从门缝观看，面露凶光着。
可能是母亲厌恶儿子居然透过自己最恨的女人而自渎，觉得「她」抢了自己身边最重要的两个男人；
或者，她开始紧张了，儿子竟然开始有性欲——
即将变成父亲「那种」驰骋兽欲的男人，罔顾他人情感。
她想着「这怎么可以！老娘绝对要阻止！」
此时强烈的占有欲袭身，她再也忍不住。
于是走向家中的佛陀半身像，搬开，拿起暗藏的长刀。
导演在这里借由佛像投射了某种宗教意涵，也可能是代表色欲的可怕，更或是暗示全剧所欲表达的佛教轮回概念、因果关系。
妻子垫着脚，走向沉睡的丈夫，打算切除那万恶欲念的根源。
没想到被丈夫发现，他立刻使出进击的一踢，妻子立马摔到仆街。
两人就这么上演我要砍我不给砍的扭打戏码，终究，先天生理上的弱势，妻子始终砍不到丁丁。
于是，她决定跑去砍别人的！
紧接着，她跑去儿子居室，立马喀嚓一刀！儿子瞬间感受到了切肤之痛，哀嚎大叫！父亲闻声赶来，看到这番惨象，吓得说不出话。
正当他恢复理性，要老婆把「儿子的丁丁」还回来，好让他赶紧送儿子就医缝合时，妻子却直接丢进嘴里，咀嚼吞咽。
为何要砍下儿子的丁丁？
除了金基德向来要把故事拍得惊世骇俗外，可能是一种「 复仇意志的转移 」。
妻子原先要切的是丈夫，但碍于体能，无法成功，于是转向报复丈夫所在意之人，就是儿子；或是，她不希望儿子变成跟丈夫一样的人。
所以她认为，只要阉割儿子，等同阉割了性欲。
在愤怒的妻子眼中， 色欲是这个家庭悲剧的根源 ，所以他要斩断这段罪恶。
接着丈夫将儿子送医，独留空屋的妻子开始用手指挖咽喉进行催吐。究竟是因为感到恶心，还是感到后悔？我们无从知晓。
随后，妻子漫无目的走在大街上，行经佛具店时，遇到一名身着僧衣的男子。
他拿着手电，照着一座佛陀像，接着跪地磕头膜拜，随后离去。
然后，妻子也跟着他离去。
儿子就医过后，一个人独处时，拉开自己的裤档，空荡荡的，感到非常抑郁。
父亲从门缝看到，于心不忍并且感觉非常自责，但儿子似乎完全不领情。
所以父亲企图拿枪射爆自己睾丸，弥补儿子，但是终究还是狠不下心来扣动扳机。
这段剧情透过儿子失去生殖器后的抑郁和父亲内心的挣扎，透露出生殖能力对于男性尊严的影响。
“丁”自古以来就是一种男权社会地位象征，同理，阉割者的负面情绪会更加庞大，甚至动摇身为「男性」这个社会结构的角色。
接着父亲想通了，前往医院，进行了丁丁切除，冷冻手术，以便日后移植给儿子。
在学校，儿子上厕所时被同学发现了，因此下课被包围，脱裤嘲笑。父亲看到过来保护，一样被揍。
这里既象征了异类者遭到「正常」者排挤，同时这也隐喻了韩国校园中日益严重的霸凌议题。
回去以后，原本父亲要来个亲子促膝长谈，但儿子却怒甩手。
可以瞧见，儿子憎恨父亲。
因为父亲的错误，让他丧失男性尊严，同时也让无辜的自己承担了上一代的过错。
儿子接着跑去撩拨老爸的情妇，这名第一次引起他欲望的女性。
情妇感觉非常地开放，甚至开始主动迎合儿子。可当情妇正要将手伸向儿子下面的时候，儿子立马退后，逃走，因为他没东西给人摸。
儿子为何来找情妇呢？
可能是一见钟情，亦或是纯粹基于欲望的追求，因为这是他人生第一次见到的女体，产生了某种爱与性的连结。
或者可以更极端一点说， 是想借此完成对父亲怨恨的发泄，是一种潜意识的性竞争，亦或是害自己阉割后的报复。
过了一天，儿子又来，刚好他被路过的三个同学再次欺负。
这时有三名混混见到，便出手帮忙解围，莫名地儿子就和三人混在一起。
结果正当情妇站在梯子取物时，三名混混起了色心，便轮流将其侵犯，任凭其声嘶力竭尖叫，儿子看到想要解救，却都被阻挡。
三人完成强暴之后，又强迫儿子侵犯情妇。
因为怕被欺负，儿子只好听从命令，掰开了情妇的身体。
但其实，观众早就知晓，儿子根本没有能力犯罪。
这里有两种解释：一，儿子是为了解围，所以打算应付了事，反正混混只看见背后，无法确认他是否有插入；
另一种则是 基于男性自我尊严的维护，因为他为了掩饰自己的生理缺陷，只好装模作样。
强暴过后，四人都被警方逮捕。
父亲听到儿子性侵别人当然不可置信，要儿子公众露下体证明自己。
当然基于上述的承接父母仇恨，儿子又一次爆发，在警局怒打老爸！
儿子被拘留之后，父亲一直上网搜寻丁丁移植的相关案例，但没有任何好消息。活在巨大内疚中的他，却找到一种利用自残痛觉产生性快感方式。
开始拿了一颗表面粗糙石头，快速摩擦脚踝，咬牙忍住疼痛，摩到破皮见血。
在这个疼痛的过程中，父亲居然达到了高潮。
这似乎成为了一种生理实验，没有也能够自我满足 （他的丁丁已经进行切除，冷冻，等待移植） ！
他将自己的办法，印成纸张交给儿子。
儿子那时正好被同房室友猥亵，结果被关到禁闭室。
独居一房的他，从斑驳墙壁上取下石块，依照纸张上的方法摩擦。
终于，他再次体会到久违的愉悦。
刑满释放以后，儿子也依然会摩擦石头的习惯，父亲门缝偷看知道后来拿急救包帮忙包扎。
但这究竟是出于父爱，还是被阉割的愧疚，更或是同为缺陷之人的同理心呢？
亦或以上原因都有。
之后，儿子又去找情妇，试图调戏她，情妇拿刀狠狠刺在他的肩上。
儿子忍住痛继续伸手，情妇感到不齿又打了巴掌。
刹那间，儿子沉默禁止动作，像是犯了错的孩子。
情妇看见儿子不语，头伸向耳边，似乎说了什么，儿子点了点头，于是情妇开始宽衣解带配合。
儿子就握住刀柄开始一直一直摇，随着痛楚在呻吟。
情妇姐姐看得莫名心疼，于是手伸过去帮儿子摇刀柄，双方越叫抱越紧，最后共同达到满足。
恢复理智后，情妇立马拔出小刀，儿子疼痛尖叫。
当情妇再举起刀，儿子却伸手去握住刀柄，似乎， 两人在这场仪式中达成了某种协议 。
下一幕，情妇盛装打扮出现在监狱门口，等待当初强暴自己的混混头头出狱。
两人看对眼接着回到杂货店饮酒作乐，喝着喝着，男人眼中闪过色念，起身改坐情妇身旁，开始动手动脚。
情妇见状立刻将男人推倒，用桌子遮蔽他的视线，再解开裤档。
这时候，男人早已被下半身所支配，完全没有半点危机意识。
却没想到，情妇拿出预藏的小刀，迅速电光一闪地砍断男人下体，居室内顿时血溅弥漫，飘着一股复仇味。
原来儿子一直躲在门外，拾起被割掉的丁丁就立马狂奔。
男人傻眼，不顾疼痛，边哀嚎边狂追，两人在大马路上展开追逐，最终扭打在一起。光天化日之下，居然有人抢丁丁，大概也只有金基德这样的导演能想出来。
说时迟那时快，没抓稳的丁丁，就这么飞到马路中间。
接着，飞驰的车辆呼啸而过，儿子好不容易抢来的丁丁就此毁于一旦，一去不复返。这真是一个令人哀伤的结局。
两个没有丁丁的男人，就这么在马路边哀叹。
（建议老铁们把保护打在公屏上谢谢）
后来，混混伤愈后跑来找情妇算账。儿子于是跑进店里立刻插男人一刀，混混痛得哇哇叫，但儿子继续摇刀柄，情妇则抵住混混的双手，并且亲吻他转移痛觉。
果然，混混居然也获得了满足。
（这是本片唯一的三人行场面，竟然如此神奇）
后来，父亲开始和儿子一起上网浏览，看到美国有移植丁丁成功的案例。
两人就兴高采烈，手牵手去医院，做了移植手术。
But，一个令人心寒的But，医生父亲儿子三人手术后一起看A片，结果，它就是不起来。
儿子的缺陷没好，父亲也白切了，坐在医院的三人尴尬沉默不语。
这又是一段很直接的性隐喻，似乎丁丁在《莫比乌斯》的目的似乎只剩下生殖、欲望，片中的男性群体是被批判的，仿佛除了交配之外，就没有其他目的。
儿子不信邪，又跑去找真人实验，当然唯一能找的就是情妇。
情妇十分配合，不过，任凭她如何轻拢慢捻抹复挑，就是不见起色。
有心杀贼无力回天的儿子悲哀地回家后，发现母亲回来了。
而且她仿佛忘记自己阉割儿子的事实，若无其事地倒头就睡。
父子俩此时都很厌恶造成这一切的罪魁祸首，于是父亲宁愿跑去跟儿子一起睡。
半夜醒来后，母亲发现枕边没人，就跑去儿子房，硬挤到中间床位。
儿子睁开眼，有点惊讶，竟然就是夺鸟之仇的仇人，但母亲此时却慈爱地抚摸他的脸庞，开始疼惜儿子。
结果，没想到就在这一刻，儿子居然有感觉了！
此时的场面很微妙，三个人各有各的惊讶——
母亲惊讶，不存在的地丁丁怎么可能有反应！
父亲则惊讶，自己的手术没白做啊！
儿子惊讶，我竟然因为妈妈而有反应！
下一秒，母亲察觉不对劲，立马脱下父亲裤子。
至此她才了解，丈夫究竟付出了怎样的牺牲。
儿子知道丁丁能用后又再次出门找情妇，结果还是没反应。
不用他说，观众应该也猜到了，这根丁丁是专用产物，就只对母亲会有反应。
至此一种奇怪的逻辑诞生了。
丁丁在父亲身上也可以与情妇也发生关系，但在儿子身上就只能对母亲有感觉， 似乎在表现某种变相的婚姻忠贞，神奇的丁丁成了一夫一妻制度最忠实的证明。
儿子回家之后，母亲主动跑去找睡觉的儿子帮他完成自我安慰。
这既是对之前阉割儿子的愧疚，也是一种跨越伦理的母爱补偿。
父亲看到了这一幕又情绪失控，明明那是自己的权利啊。
在父子身上来回转移的丁丁无疑 隐喻了当代社会中的一种权力崇拜的关系，财富、地位、名望在此都可以作为类比 。
父亲在母亲帮儿子冲完以后，愤慨地怒甩她一巴掌。
但这是基于不伦的鄙视，还是基于嫉妒仇恨呢？
没人说得清。
问题在于，父亲之前也和和情妇上床了，假若以保守道德评判的话，在这间屋内，其实根本没有人有资格谈论道德高下。
儿子被母亲完成自我安慰以后，也哭了。
因为这个家庭内部的亲属关系已经松动，透过性爱与阉割的洗礼，产生了化学变化。
这个家庭的界限，早已不是之前那般鲜明。
结果，父亲终于忍不住，心一跳，爱就开始煎熬。
决定还是要把儿子身上的丁丁割下来，把应得的权利还给自己。
但此时母亲不愿意，儿子也不想承受第二次失鸡之痛。
三人再度扭打成一团，最后，大家都哭了。
情妇那边，混混又一次拿刀去找她，他想再感受一次那种从未有过的快乐。
而情妇就如之前一样，继续用刀插他摇他让他获得自我满足。
仿佛这个社会的权力体系，在这一刻改变了。
女人以刀来插入男性身体复仇，男人以身体的疼痛来获得快感，生理的愉悦更像是一种精神上的受刑。之前男权们引以为傲自己的能力失去之后，就彻底逆转。
当初侵犯她的男人，如今却要低着脸，求女人拿刀来满足自己。
这时画面再次回到家庭内部，一家三口做着自己的事若有所思。
父亲发愣玩着玻璃球，儿子玩着儿时发条玩具，母亲则不停开灯关灯。
之后，母亲走进儿子卧室，脱下衣服。
父亲眼看自己老婆想要献身于儿子，于是就把母亲抓了出去，推倒压制在床，用不存在的丁丁不停撞击，企图捍卫丈夫与男性的尊严。
结果夫妻二人再度扭打，完事后，父亲去书房拿出手枪抵制着妻子。
突然间，画面转为朦胧，配乐奏起。
母亲穿着薄纱睡衣前往儿子居室，两人彼此爱抚拥吻，父亲从门缝窥视着，然后，开枪！
梦醒了，儿子也梦遗了，其实刚刚都是梦。
原来不用实际发生关系，春梦也能让儿子高潮。
但他想到梦境的枪声，立刻起身打开房门，迎面而来的却是父母亲倒在血泊之中，地上还有一把冰冷的手枪。
于是，儿子拿起手枪，伸入裤档，看着父母亲的尸体，企图终结这罪孽的一切 。
这场家庭悲剧的根源源自于这根丁丁的历险记。
丁丁象征色欲，正应了佛教理论中的偈语： 世间一切欲念，皆是沉沦。
最后一幕，黑夜中，又是这名僧衣男子，在佛具店前，跪拜着磕头着，像是在祈祷宽恕一般。而他所膜拜的，竟然是那尊家庭的佛陀半身像。
画面这次转向拍摄男子脸庞，这个人，竟然就是儿子。
也就是说，母亲当时离家遇到的就是「未来的儿子」，早就暗示了整个故事的终局。
电影至此呼应了片名，整部电影的故事其实就如「 莫比乌斯之环 」一样，没有起点终点，无限循环着。类似的前后呼应情节比比皆是，比如：父母的争执前后一样，儿子父亲都和情妇上床。
电影出现了大量宗教的隐喻，全片讲的是一个「因果」循环的佛教理念。因为欲念，因为没爱，所以父亲有婚外情。因为嫉妒，所以阿母阉割了儿子。因为欲念，所以开启了之后的家庭权力关系颠覆。
一切的一切，都在痛苦又无解地循环着。
还有一个细节——
剧中母亲和情妇，其实都是由同一位演员饰演，只是妆发服装造型不同。
在婚姻，妻子让父亲厌烦，于是他转往不会让他有束缚感，能有新鲜感的女性。对他而言，婚姻家庭是个牢笼，让一切变了质，他再也无法对妻子产生欲望，故转而向情妇求欢。但当妻子要献身给儿子时，他却又捍卫着夫权，这非常矛盾。
而儿子，欲望对象是情妇，但相同脸孔的母亲他却不敢下手，为什么呢？因为道德伦理横亘在两人之间。
不同的位阶情况，不同的身份地位，有着不同的情绪反应。这正是金基德打算在《莫比乌斯》挖掘的婚姻与家庭议题。
不过，虽然结果是悲剧，但因为性，家族三人彼此更加靠近了，否则原本他们都是陌生人。
一开始的关系不正是恐性、无性，所以沉默；而有了性后，父子更加融洽、母子有了接触。不论道德而言，性就是种催化剂，改变了父母子三人彼此的隔阂与冲突。
影片有着强烈的女性主义色彩，剧中的阉割复仇 （不论母亲或情妇） ，都在表现女性的力量。在女性复仇电影类别中，此属于「名誉复仇」，即当女性的贞操、尊严遭到侵害或侮辱时，像是性侵，同时包含肉体、精神伤害。
在电影视觉中，女性基于社会属性往往是被凝视对象或是视觉快感的情欲对象，而这类电影就是强化了男女对立情节，彻底强化女性天生被插入的异性恋男性思想。当女性身体遭受施暴、精神遭受侮辱，为了名誉而复仇。《魔屋》、《我唾弃你的坟墓》、《爱奴》、《天注定》都是此种类型电影。
按照现代社会的研究，当母系社会转为父系社会后，绝大多数的文化，深深被粘贴一个父系霸权的社会标签，而男性本身的外显生殖器与体力优势在潜意识中成为一种固有概念。女性往往存在有一种阉割焦虑，进而成为社会阶序的次等者、被控制者、沉默者，无法去超越男性。
而这种复仇，不同于过去男性英雄式、威权式的杀害，有种源自于女性本身的性感与快感，让女性男性凝视下的权力、话语缺失终于取回主权。
影片自始至终没有一句台词，金基德导演故意让角色处于一种失语的状态，进而更加纯粹的展现自己所要表达的宗教哲学理念。当然，这种剧情风格未必人人能接受。
影片本身尺度并不算大，刨除猎奇的剧情和很少的裸露场面外，整体就是一部比较典型的金基德式文艺片。如果抛除那些重口猎奇元素，影片的情节甚至可以说是狗血，非常胡闹的剧情走向，简直有种B级片的胡闹感。
可能这也是导演金基德所追求的艺术探索，他以一种B级闹剧式的情节来呈现自己对家庭、伦理、宗教乃至信仰和道德的思辨。
很多人说， 观看金基德电影的观众，仿佛就在和他进行一场博弈。
但是参与博弈的人并不可能在他面前展现出自信。尽管他们紧紧盯着影片的每一帧来寻求答案，但是金基德安排的出人意料的结局使得前面的每一场景都变得合理。像金基德这样的导演注定还是不能妄图揣测，只需膜拜就好。