在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持
如果在国内随便找一个人问他如何看待印度这个国家，那相信有不少人都会提到印度的种姓制度以及男女地位的差距。
虽说在印度发展较好的城市当中这些情况的出现次数会少一些，但若来到印度的任何一个不太发达的地方都会发现这些问题的存在以及其严重性。
受到种姓制度的影响印度农村人在社会当中往往没有什么地位，同时大多数的印度农村人手里都没有农田可以播种，在这样的情况下为了养活自己他们只能去干一些体力活以求谋生，作为地位更低下的印度农村妇女更是逃不过靠体力活挣钱的命运。
在这样的情况下印度地区开始逐渐出现了一些无子宫村，并且随着时间的发展，这些无子宫村在印度农村当中的占比越来越大。
生活在无子宫村当中的印度妇女为何要切除掉子宫？她们又是在怎样的情况下选择切除子宫的？在切除子宫后带给她们的影响又有什么？
这一个个问题的答案都隐藏在印度社会背后的黑暗面当中。
印度愚昧思想，来月经遭歧视
印度这个国家的人口一直排在世界前列，但这个国家却不具有让每一位公民实现脱贫的条件，其中最重要的原因就是在印度人民脑海中根深蒂固的愚昧思想。
种姓制度就是在这些愚昧思想当中最为令人诟病的制度，在如今现代化的国际社会当中，民主制度兴起，人权思想占据制高点的情况下，印度种姓制度就成了反现代化的落后制度。
虽然印度种姓制度在1947年独立时在法律上将其废除了，但其依旧运作在印度的社会当中，可以说种姓制度根本就没有从印度中消失过，哪怕现在还依然存在，这种思想在印度的农村当中尤为严重。
种姓制度的弊端导致印度社会一直无法发展起来，同时让印度其他的陋习也无法被根除，比如歧视月经一事。
受到愚昧思想的影响，导致现在在印度的农村当中依旧有绝大部分人将女性每个月的月事视为污秽的存在，这些人认为女性来月经是不洁的象征。
女性特殊的身体构造致使女性在出生时就被固定了未来会来月事，这是正常的生理现象，可在印度的一些村落里依旧艰辛这是种不洁的行为，每当村落中的妇女来月事时就会将她带到一处封闭的地方不允许外出，直到月事结束。
这样极端的行为虽然只存在于印度部分村落当中，但在其他的村落里也没能彻底的摆脱这种思维的影响，就算来月事的妇女不被关进封闭的房间里，也不会允许来月事的妇女触碰他人，尤其是触碰到男性。
如果印度农村的男性碰到了来月事的妇女，他就会感到自己被污染，随后就会去对被触碰到的地方反复清洗，以此来洗刷身上的“污秽”。
同时因为印度落后的情况，印度农村当中绝大部分的妇女是无法在月事来时用上卫生巾的，甚至不少印度妇女一生都未见过卫生巾，因为她们实在是太贫穷、地位太卑微了。
因为没有卫生巾这些来月事的妇女就会选择用家里的破布、木片等一切简陋的物品来进行替代，甚至有的印度农村妇女还会用泥土来替代，如此原始的行为造成的后果就是在月事来临时加重了这些妇女患病的风险，一旦患病还会遭到印度农村男性的歧视。
于是在这样艰难的生存条件下印度妇女来月事的那几天通常是一个月当中最难熬的时候，如果说来月事影响的也仅仅是自己的脸面和身体健康，那可能大多数印度农村妇女都不会选择去切除子宫，致使她们切除子宫的真正原因是为了生活。
为根除月经，选择切除子宫
印度农村妇女几乎是种姓制度当中最底下的存在，在如此卑微的地位中生活条件自然也不会好到哪去，为了谋生这些印度农村妇女通常是不能留在家中只干家务活，还得要跟印度农村的男性一样出门去打工以此赚钱谋生。
说到打工的工作就不得不提印度的甘蔗产业，作为世界甘蔗产量第二大国的印度也就催生了不少工作岗位，尤其是在印度西部的马哈拉施特拉邦有众多的甘蔗种植园，这里面也给印度农村人提供了不少工作岗位。
在现代的发展情况下不少发达国家的农场主都选择往机械化靠拢，但这种情况在印度当地是很难出现的，不是这些农场中们出不起购买器械的钱，而是他们采用印度工人比购买器械更为便宜。
一些先进的农用器械动辄就要几十、上百万卢布，后续的维修也少不了投入上万的卢布，但雇佣工人根本花不了这么多，哪怕是用数年的工人也比购买农用器械便宜。
在甘蔗种植园中工作的女性一天的工资平均为200卢布，折合人民币大约有20元，如此廉价的劳动力又有哪一位农场主会拒绝呢，更别说他们还有手段从这些女工当中榨取钱财。
农场主众在招聘时就有规定，每天的工资是200卢布，但如果因为某事没有上工的话一天就要被扣除500卢比，约合为50元人民币。
在我们看来这扣除的钱并不多，但这依旧是印度女工两天半的工资了，哪怕是因为来月事无法工作而请假也逃不过被扣除工资的命运，如果一个月因为来月事而请假了几天扣除的钱就等于说这个月白干了，这对于她们来说是无论如何也没办法接受的。
同时印度农村妇女在甘蔗种植园中进行工作时的生活条件也极为恶劣，农场主为了给自己节省开支通常不会给来打工的人提供宿舍，通常是盖出来一间工棚，让所有的工人都住进去，农场主自然也不会好心到在工棚内特意安排男女分开，通常都是混住在一起。
这样条件下的工棚环境自然也好不到哪里去，卫生状况得不到保障，那此刻若来甘蔗种植园中打工的印度妇女来了月事，那很有可能就会感染妇科疾病，如果感染了妇科病对工作必然会造成影响，那最后拿到手的工资也就不够用来生活了。
于是在这样的情况下就开始催生了切除子宫的行业，只要切除了子宫那这些妇女就再也不会来月事了，以上这些烦恼也不会出现了，这是甘蔗种植园的农场主最初诱惑女工们的话语。
这些女工们哪懂得切除子宫后的后果，第一批切除子宫的女工只知道在切除后不会怀上孩子了，但若她们有了孩子就不用考虑这个副作用了，因此不少已经有了孩子的女工为了不来月事选择了去切除子宫。
当然甘蔗种植园的农场主也不会免费给她们提供切除子宫的服务，手术的费用还是要她们自己来掏，手术费用那自然低不到哪去，一场切除子宫的手术往往要一位女工近一年的打工收入。
哪怕是这样不少印度农村妇女还是选择去做了切除子宫的手术，有人开了这个口子在此之后切除子宫的印度农村妇女越来越多，尤其是在印度西部的马哈拉施特拉邦有众多的甘蔗种植园附近的农村当中。
在这些村子中的女性为了能够更好的参与到打工中去不受月事的影响，而陆续选择了切除子宫，慢慢的一个村子当中绝大部分的妇女都选择了去做这个手术，剩下还有一部分妇女没做也在农场主的威逼利诱下去做了手术。
有的农场主为了让打工的妇女效率提升便会要求来打工的妇女都要做切除子宫的手术，如果没做那就会将她从种植园当中踢出去，不要她在种植园当中工作了，这对于印度农村的妇女来说是无法接受的，因为她们就靠着在种植园当中打工过活。
她们要是失去了种植园的工作，那余下的日子将会十分难过，甚至会沦落到饿肚子的地步，于是越来越多的妇女选择了切除子宫，在切除子宫的“潮流”带动下甘蔗种植园附近的农村越来越多变成了无子宫村。
无子宫村就是村子当中每一位妇女都做了子宫切除的手术，这其中最小的妇女甚至才20岁，就被迫加入了切除子宫的道路，成为了无子宫村的一员。
但当越来越多的妇女做了切除子宫的手术之后，副作用也开始显现出来了，子宫作为身体内的一个器官存在既有它的道理，一味的切除虽然能换来月事的停止，但同时也会带来各种各样的副作用，当然这些事情自然无人告诉这些印度农村妇女。
被迫切除子宫，哪怕知晓有后遗症
如果说谁最清除切除子宫会带来什么后遗症，那只能是医生了，医者仁心这个成语显然在印度这些医生身上是很难见到了，面对印度农村妇女切除子宫的请求这些医生像是商量好了一般绝口不提后遗症之事，只为她们做手术。
因为一场子宫切除手术就会给他们带来不少收入，为了维持自己的收入这些医生也不愿去做那些多余的事情。
于是这些印度农村妇女就在朦朦胧胧间被这些医生从身上切除掉了子宫，她们甚至不知道这些医生的手段都不合规范，一旦术中出现问题就会夺走她们的生命，可在种姓制度的影响下，哪怕她们知晓了怕是也无济于事。
第一批被切除子宫的女工在最开始时没有感受到什么后遗症，但慢慢的她们发现自己在生活中会感受到头晕和腰痛，这些情况在切除子宫前是完全没有的。
有的女工还发现自己出现了记忆力衰退，身体素质下降的情况，严重者在切除子宫后没多久便无法下床了，可以说直接夺走了未来的人生。
这些问题大多数是因为做手术的医生行医不规范，这才导致了印度农村女性在切除完子宫后出现后遗症的情况，后遗症虽然在切除子宫后会出现，但大部分的后遗症并不严重，严重的后遗症很少，所以哪怕这些印度农村妇女知晓有后遗症的存在也会选择做子宫切除手术。
这一切都是因为生活所迫，如果她们不去做子宫切除手术那她们就会被甘蔗园的农场主赶出去，没了工作之后她们也就失去了自己的价值，进而在社会中失去自己的地位，随后走向的只有灭亡一路。
所以越来越多的印度农村妇女才会选择去做子宫切除手术，因为在她们看来做完手术后的“利”是大于“弊”的，只要知道这个就足够了。
越来越多印度农村妇女切除子宫的情况自然也被人注意到了，有人也为此做出过反抗，为了维护印度农村妇女的地位，印度国家妇女组织曾为此举行过抗议活动。
但这些活动并没有从根本上解决问题，虽然这些抗议活动让世人了解到了印度无子宫村的存在，但若要真的解决这一情况还要从印度的本质上去解决，这一切还需要漫长且艰难的道路来走。
现在的印度虽然还被许多陋习所控制着，但在时代发展的现在，相信之后印度的情况一定会发生改变，无子宫村的情况也会得到遏制，现在的我们也只能静等那一天的到来，希望这一天来的不要太晚了。