来源：《中国社会科学报》《中国新闻周刊》《经济观察报》《社会科学报》、中国网、中共中央党史和文献研究院网站
从现在（2022年）起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年（2049年）奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。
在中国共产党的二十大报告中，中国式现代化概念要点包括：中国共产党领导，中国特色，人口规模巨大，共同富裕，物质文明和精神文明相协调，人与自然和谐共生，走和平发展道路等。
中国式现代化的9项本质要求：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。
本文综合摘编中外诸多专家、政要观点，从各个角度对中国式现代化进行解读，以飧读者。
现代化，是一个动态概念
中国国际经济交流中心总经济师陈文玲：现代化，是一个动态概念。在历史不同阶段现代化有不同衡量标准，比如说在上世纪60年代，一个国家人均GDP达到500-1000美元以后，仍然能够保持7%以上的增长，就可以说进入了现代化快速发展时期。
关于现代化的指标，世界各国有很多指标体系和形态的描述。人类社会在现代化进程中有经验，也有教训，西方现代化道路有可借鉴的经验，比如，科学技术是第一生产力、提高科技的原始创新能力、聚天下英才为我所用的人才制度、政府公共政策与制度、政府公共品采购制度等等，但中国不可能靠照搬西方现代化模式。
14亿巨大规模人口是中国的基本国情，这是中国式现代化首要问题。中国跨越中等收入国家陷阱，将使发达国家人口在世界上占比从16%上升到34%，这是重塑世界现代化格局的历史性超越。
中国追求的不是以美国为代表的那种贫富悬殊式的现代化，也不是以日韩为代表的那种属于财阀特殊利益阶层的现代化。后两种都是少数人的现代化。
共同富裕的现代化，并不是齐步走和平均主义的大锅饭，必须基于我们已经形成的激发人的创富能力的释放，将社会财富的蛋糕做大，在做大的基础上实现共同富裕。绝不能使一部分创造财富的人躺平或内卷，另一部分人去抢剩下的蛋糕。
浙江2022年发布乡村振兴共同富裕典型案例之一——杭州临浦横一村数字化改造。在乡村“最后一公里”的物流建设中，通过落地全省首个菜鸟乡村服务站点，一方面解决村民的物流需求，另一方面利用这个强需求将村民吸引过来开展党群宣传活动。
中国式现代化百年求索
中共中央党校（国家行政学院）中国式现代化研究中心主任张占斌：实现中国式现代化是中国共产党人持续奋斗的理想。早在新中国成立前夕，毛泽东就在党的七届二中全会上提出：“使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个伟大的社会主义国家。”
1954年召开的第一届全国人民代表大会，第一次明确提出了要实现工业、农业、交通运输业和国防的四个现代化任务；1964年年底至1965年年初，三届全国人大一次会议，郑重提出了“四个现代化”的历史任务。
“中国式的现代化”是由邓小平同志最早概括出来的，他创造性使用“小康社会”这个重大概念，首次提出了“中国式的现代化”。
在党的十九大、二十大报告中，已经对中国式现代化进行了战略安排。总的战略安排是分两步走：从2020年到2035年基本实现社会主义现代化；从2035年到本世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。
1956年5月，毛泽东在最高国务会议上作《论十大关系》的讲话。1956年起，毛泽东相继发表《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等重要文章，系统阐述了关于中国式现代化道路的初步构想。
超越现代世界的逻辑
复旦大学文科资深教授吴晓明：自从资本来到世间，自从它开拓出世界历史，就使得原先地域性的历史或者民族性的历史都成为世界历史的一部分，就不可能再完全闭关自守了。
世界历史并不是一个空阔的舞台，好像每一个民族在上面都能自由表演似的。它是一种权力架构，是资本的权力占据了统治地位。所以《共产党宣言》讲到，资本来到世间，使得非资本主义的民族从属于资本主义的民族，农业的文明从属于工业的文明，东方从属于西方——它是一种支配和从属关系。在这样的一种世界历史格局中，每一个民族都会被卷入到现代化进程中去。所以马克思说，任何一个民族，如果它不想灭亡的话，就必然要汇入到这样的历史进程中去。
由于欧洲较早地开辟了现代性的道路，所以其他地区——非资本主义的民族、农业的文明、东方的文明，就要向它学习。但在学习过程当中往往会有一个毛病，即停留在“学徒状态”中的毛病——学徒以为可以完全按照老师讲的去做，这实际上是有问题的，因为学徒还需要成熟起来，需要获得自我主张。
中国现在的发展一方面有一个现代标准去衡量，但是另一方面我们的发展过程已经显示出很多不能局限在现代性中来理解的东西了。
比如说，在国际关系方面，当年我们提出“新型大国关系”，但即使是中美关系奠基者之一的基辛格也无法真正理解新型大国关系。为什么没法理解？因为现代世界的逻辑不是这样的，现代世界的国与国之间的关系，建立在威斯特伐利亚体系这个基础之上。威斯特伐利亚体系的实质就是丛林法则，就是弱肉强食，在弱肉强食的基本格局下保持均衡，不要跷跷板。基辛格说两次世界大战都是因为德国的崛起，破坏了原有的平衡（均势），日本的情形也是如此。现在中国要崛起了，虽然我们一再说过去不称霸，将来也不称霸，绝不走国强必霸的老路，但没人听得懂。因为按照现代世界的逻辑，这是不可能的，是无法理解的。
当年利玛窦来到中国的时候，他觉得太无法理解中国了。当时中国是最发达的国家，拥有最大的舰队和海军。中国人弄个舰队跑到外面访问了一些地方，送人家一点土特产，人家送一点土特产就回来了，他完全没法理解这件事情。当时的欧洲正处于殖民扩张时期，利玛窦没法弄清楚这件事情的原委，所以他花了很长时间去研究中国历史，终于弄明白说，中国的皇帝和他的臣民从来没有想到要到外面去占块土地，去霸占别人东西，中国人从来就没这么想过。
现代世界的逻辑无法理解中国式现代化，换句话说，中国式现代化超出了现代世界的逻辑，所以它会在人类文明的新形态中起作用，中国的发展对世界历史的未来将产生非常积极的作用。
举个例子来说，中国从来没有宗教战争，中国对于其他的思想、其他的学说、其他的宗教都能兼容并包。外来的佛教进入到中国以后完全被中国化，马克思主义也可以说是外来的，但在中国也被中国化了。我有一次在浙江看到一个叫圣堂的地方，供奉的都是哪些圣人呢？有财神爷、关老爷、观音、孔子、老子，就是说不同的信仰它能够兼容并包。福建泉州这个地方也非常有意思，可以说是万国宗教的博物馆，什么宗教在那里都有，在中国都能够和平共处，能够兼容并包。
20世纪最重要的历史学家汤因比曾经说过，看来中国的文明不仅担负着拯救半个世界的任务。他想说的是，如果没有和平主义，如果没有真正的宽容，那么这个世界早晚得完蛋。所以我想，随着现代世界的冲突进入到特定阶段，也许就需要一个真正的转折点来使毁灭的危险得到拯救。那个时候人们会认为，中国的发展理念具有更高的普遍性，将得到世界的广泛认同。
从20世纪中叶开始，以德国哲学家雅斯贝尔斯为代表的一批学者提出了关于人类文明的轴心时代理论。他们认为从公元前800年到前200年的这段时期是人类文明精神领域取得重大突破的历史阶段，包括孔子、老子、柏拉图、苏格拉底、耶利米和释迦牟尼在内的众多人类精神导师均诞生于这段岁月里。早期人类文明远隔千山万水，却在经济、政治和文化层面出现了“共振效应”。
从人类文明史角度理解人类命运共同体
白俄罗斯总统亚历山大•卢卡申科：在中国共产党领导下，中国一直把共建“一带一路”与在国际关系中“构建人类命运共同体”的新理念相结合。这是全人类在没有集团思维和强加意识形态教义的情况下建立全球合作的新经验。就这方面来说，中国要比所谓的“民主”西方国家进步得多。
以色列籍学者、台湾中正大学历史系教授郭静云：历史表明，相对于那些注重竞争的攫取型群体而言，生产者和创造者群体拥有巨大优势：生产者间的合作能够使群体不断获得新的生产力，满足生产需求，不断改善群体的生活条件。因此，这样的群体能生生不息，不断地成长。例如，稻作农耕和水利合作为中国最早的原生国家文明奠定了基础，丰富了多元的中华文明，构建了中华文明内部分工合作体系。和而不同，以共同创造取代竞争强取，使中华文明的技术和生产力水平长期处于世界领先地位。在中国传统文化中，充满着各种体现止争和合作共赢的思想。人类历史也告诉我们，不依靠内在认同与合作而依靠暴力的组织都无法长久。自20世纪以来，全球格局在某种程度上趋向于对抗，一些群体意在建立绝对认同己方、排除他方的意识形态，自然多样性被简单地化约为二元对抗。人类命运共同体理念的提出，深刻洞察人类相互依赖、需要合作共存的事实，为构建多元化世界指明方向。
俄罗斯科学院非洲研究所副主任、教授迪米特里·邦达连科：全球化并不是近几十年才出现的，而是一个至少从新石器时期就开始的持续过程。新石器时期开始至近代早期，不同区域间的文化差异不断增加，这种差异主导了这个时间段的“全球化”趋势。在这个时间段，通过军事征服实现的部分“全球化”往往是可逆的、暂时性的，而且并未触及地球上的大部分区域。而从地理大发现时代起，不同文明之间的互动几乎覆盖全球，这种相互作用对所有参与方的影响都较从前显著增加。从结果来看，一些文明吸收了其他文明，文明版图的变化加快，新的文明以多种不同文明综合体的面貌出现。
这意味着，全球文明并非要通过某个特定文明特征的普世化来建构，不能以彻底西方化或彻底非西方化的方式形塑。
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