杨海文：《四书选讲》
巴蜀书社2022年7月第1版
字数：43万字；页码：（正文）457页。
书号ISBN978—7—5531—1721—8。
责任编辑：易欣韡。
鸣谢
本书出版得到“中山大学禾田哲学发展基金”资助。
本书写作得到尼山世界儒学中心孟子研究院、中山大学哲学系、中山大学中国优秀传统文化普及教育研究中心、中山大学文化研究所支持。
中山大学哲学系周春健教授题写书名。
作者简介
杨海文，湖南长沙人，哲学博士，中山大学哲学系教授、博士生导师，尼山世界儒学中心孟子研究院泰山学者特聘专家，中国孟子学会副会长。主要从事中国哲学研究，侧重孟子思想、孟学史。著有《心灵之邀——中国古典哲学漫笔》（2000）、《化蛹成蝶——中国哲学史方法论断想》（2014）、《我善养吾浩然之气——孟子的世界》（2017）、《文以载道：孟子文化精神研究》（2022）、《四书选讲》（2022）、《盈科后进——中国孟学史丛论》（即出）等。近期主持国家社会科学基金重点项目“汉唐孟子思想解释史研究”、贵州省哲学社会科学规划国学单列课题重大课题“《孟子》深度解读及其思想研究”。
内容简介
《四书选讲》汇集了中山大学哲学系杨海文教授参与尼山世界儒学中心孟子研究院《四书》解读项目的相关成果，包括《孟子·滕文公篇》、《中庸》第17—20章、《大学》传七章与传八章、《论语·先进篇》与《颜渊篇》的解读。
因其仅仅涉及《四书》的部分内容，故名之曰“选”；因其经由讲座录音稿整理而成，故名之曰“讲”。文字活泼，通俗易懂，情深文明，守正创新，是本书的显著特点。
目录
句号·惊叹号·省略号：《四书》解读收官仪式感言（代序）
第一讲滕文公是孟子真正的知己——《孟子·滕文公上》第1—3章解读
小引让南怀瑾先生不再有遗憾
5·1 立志做一个好人
5·2 将三年之丧落到实处
5·3 治国安邦的制度设计
第二讲孟子与思想界的两次论辩——《孟子·滕文公上》第4—5章解读
5·4 “并耕而食”“市贾不贰”错在哪里？
5·5 爱“无”差等与爱“有”差等的较量
第三讲知识分子如何与政治打交道？——《孟子·滕文公下》第1—5章解读
6·1 一尺与八尺的困局
6·2 “大丈夫”的精神风貌
6·3 农民要种地，知识分子要当官
6·4 知识分子的价值是独特的
6·5 小国变成大国的两个范例
第四讲风中亮出儒家的大旗——《孟子·滕文公下》第6—10章解读
6·6 仅有一个楷模，能拿国君怎么样？
6·7 正直有利于身心健康
6·8 邻居有那么多鸡可偷吗？
6·9 一部中国文化小史，一篇儒家思想宣言
6·10伯夷与陈仲子的鲜明对比
小结《滕文公篇》的基本思想
第五讲大德受命：《中庸》的伦理政治思想——《中庸》第17—20章解读
第17章解读：大德者必受命
第18章解读：无贵贱一也
第19章解读：治国其如示诸掌
第20章解读：所以行之者一也
小结：“大德受命”的现代解释
第六讲为修身而正心：《大学》传七章的思想史阐释
一、从如何理解《大学》思想体系说起
二、传七章的层次及与传六章的关联
三、设问：“所谓修身在正其心者”解读
四、病症：四个“有所……则不得不正”解读
五、后果：“心不在焉”一句解读
六、劝谕：“此谓修身在正其心”解读
七、心之思、精神化身体与行稳致远
第七讲为齐家而修身：《大学》传八章的思想史阐释
一、传八章的层次及与传七章的关联
二、设问：“所谓齐其家在修其身者”解读
三、病症：五个“辟”字句解读
四、原因：“好而知其恶，恶而知其美”解读
五、后果：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”解读
六、警示：“此谓身不修，不可以齐其家”解读
七、为何需要偏正结构与四五结构？
第八讲志向为儒门之先进：《论语·先进》解读
11·1 先学习礼乐再做官
11·2 “厄于陈蔡”是孔子一生的大事件
11·3 孔门的“四科十哲”
11·4 窃喜于颜回无不悦服自己的说话
11·5 闵子骞的孝道故事
11·6 孔子为何将侄女嫁给南容？
11·7 孔子的政治站位意识
11·8 礼乐文明是一种政治生活
11·9 “吾道穷矣”的悲凉与悲绝
11·10 情不自禁而又性情之正
11·11 “颜渊之死”的人文顺序与自然顺序
11·12 人鬼之辨与生死之辨
11·13 孔门四弟子的三神态
11·14 中饱私囊的惯用伎俩
11·15 不满意子路弹瑟的音调
11·16 语下暗暗有一“中”字
11·17 冉有蓄意帮季氏增加田赋
11·18 孔门四弟子的四性格
11·19 安贫乐道与生财有道
11·20 模仿是最大的崇拜
11·21 如何看待言语与内心的关系？
11·22 急性子子路与慢性子冉有
11·23 可见圣贤自信相信处
11·24 孔子的“大臣”“具臣”之辨
11·25 “何必读书，然后为学”辨析
11·26 唯有将曾皙当作自己看
第九讲 境界为圣贤之颜渊：《论语·颜渊》解读
12·1 孔子教给颜渊的“三鞭”
12·2 从克己复礼到主敬行恕
12·3 仁者说话迟钝
12·4 “不忧不惧”与“内省不疚”的关系
12·5 子夏如何劝慰司马牛？
12·6 孔子的明远之思
12·7 “民无信不立”与“塔西佗陷阱”
12·8 棘子成与子贡的文质之辨
12·9 有若与鲁哀公的一二之辨
12·10 如何推崇道德、辨别迷惑？
12·11 孔子的君臣父子之道
12·12 急性子子路为何得到赞扬？
12·13 从贤人“折狱”到圣人“无讼”
12·14 如何始终如一、表里如一？
12·15 《论语》《孟子》的博约之辨
12·16 君子成人之美，小人成人之恶
12·17 政治与正义的关系问题
12·18 贪欲是盗窃问题的根源
12·19 做政治的风草之喻
12·20 孔子的闻达之辨
12·21 孔子如何接引樊迟？
12·22 正直者使邪恶者正直
12·23 “不可则止”的人生大智慧
12·24 文章、品德与朋友之道
从《四书》解读到《四书选讲》——我在孟子故里讲《四书》（后记）
《后记》摘录：《四书》解读极简史
《孟子》七篇解读于2016年9月24日由陈来开讲，2017年1月15日由李存山收官。陈来解读《梁惠王篇》，王志民解读《公孙丑篇》，我解读《滕文公篇》，王中江解读《离娄篇》，梁涛解读《万章篇》，孔德立解读《告子篇》，李存山解读《尽心篇》。2018年3月，陈来、王志民主编的《〈孟子〉七篇解读》（全7册）由齐鲁书社出版。
2016年10—11月，我在邹城市电视台演播大厅负责解读《滕文公篇》，用了四个单位时间：10月29日上午，解读《滕文公上篇》第1—3章（5·1—5·3）；10月30日上午，解读《滕文公上篇》第4—5章（5·4—5·5）；11月5日上午，解读《滕文公下篇》第1—5章（6·1—6·5）；11月6日上午，解读《滕文公下篇》第6—10章（6·6—6·10）。2017年1—2月，我对录音稿进行整理，形成了文字作品。各讲整理完毕的时间先后是1月11日、1月29日、2月6日、2月13日，可见费时费力。以上是收入《〈孟子〉七篇解读》的《滕文公篇》，也是《四书选讲》第一至四讲。我当时还给各讲、各章制作了标题，以便读者阅读。《〈孟子〉七篇解读·滕文公篇》没有采用这些标题，这是《四书选讲》在形式上明显区别于前者的地方。
2016年8月18日下午—19日上午，孟子研究院特聘专家团队自组建以来，第一次召开工作研讨会，正式提出开讲《孟子》。现在回想起来，包括陈来（孟子研究院学术委员会主任）、王志民（孟子研究院特聘院长）在内，那时似乎尚未明确形成《四书》解读的一揽子计划。2017年6—8月开讲“孟子思想与干部政德修养”专题系列讲座，而不是开讲《中庸》，原因就在于此。
2018年1月7日下午，孟子研究院特聘专家工作研讨会正式提出开讲《中庸》。为什么不是接着讲《论语》，而是讲《中庸》？我的记忆当中，会上有些小插曲。有人建议：“我们讲完《孟子》了，就该讲《论语》。”有人则说：“我们是孟子研究院，讲《孟子》责无旁贷！还有孔子研究院呢，让他们先讲《论语》吧！如果他们不讲，我们再讲也不迟。”经过一番商讨，并经陈来、王志民、李存山（孟子研究院特聘副院长）、梁涛（孟子研究院秘书长）、赵永和拍板，决定按照《四书》作者约定俗成的顺序，由《孟子》向上讲《中庸》，接着再讲《大学》，最后讲《论语》。将完整的《四书》解读方案确定下来，是这次会议的重大成果。会议还决定适当聘请院外的儒学专家参与以后的解读。
《中庸》解读于2018年5月8日由陈来开讲，7月12日由肖永明（湖南大学岳麓书院）收官。《中庸》有33章，陈来总论《中庸》的地位与思想，王志民总论子思与《中庸》，李存山解读第1章，王中江解读第2—9章，梁涛解读第10—16章（分两讲），我解读第17—20章，孔德立解读第21—26章，肖永明解读第27—30章，翟奎凤（山东大学儒学高等研究院）解读第31—33章。后面两讲的实际顺序是翟奎凤先讲、肖永明后讲。2019年4月，陈来、王志民主编的《中庸解读》由齐鲁书社出版。
2018年6月21日上午，我负责解读了《中庸》第17—20章，地点还是邹城市电视台演播大厅。11月7日，我对录音稿整理完毕，形成了文字作品。整理《孟子》讲稿的地点是康乐园里的老建筑——何尔达屋，那时我还供职于中山大学学报编辑部；整理《中庸》讲稿的地点则是康乐园里的现代建筑——锡昌堂，因为我不久前已经全职调入中山大学哲学系。以上是收入《中庸解读》的《大德受命——〈中庸〉第十七至二十章解读》，也是《四书选讲》第五讲。《四书选讲》从内容到形式都与《中庸解读》的差别不大，但随文修改了以前的若干不妥之处。
《大学》解读于2019年4月26日由陈来开讲，6月21日由李存山收官。《大学》包括经一章、传十章，仅有一千多字，所以仍由孟子研究院特聘专家团队负责解读。陈来总论《大学》的地位与思想，王志民总论曾子与《大学》，王中江解读经一章至传四章，梁涛解读传五章至传六章，我解读传七章至传八章（分两讲），孔德立解读传九章，李存山解读传十章。2019年12月，陈来、王志民主编的《大学解读》由齐鲁书社出版。
2019年5月31日上午，我负责解读了《大学》传七章；下午，负责解读了《大学》传八章。我将录音稿形成为文字作品，先是7月30日整理完毕传八章，后是8月10日整理完毕传七章。现在想来，这一倒序或许与梁涛有点关系。《四书》解读项目有两个管家：如果说袁汝旭是行政事务方面的管家，梁涛就是技术业务方面的管家。每位专家讲哪些篇章，都是由梁涛事先拟定的。除非特殊情况，我们总是照着执行。我没想到梁涛竟然将仅有72个字的传七章、仅有96个字的传八章分给了我，而且其他专家只讲一场，却让我讲了两场。更何况，传七章原定由他讲的，而他临时有事，竟然顺手推给了我。以上是收入《大学解读》的《正心修身》与《修身齐家》，也是《四书选讲》第六、七讲。《四书选讲》保留了被《大学解读》未采用的所有注释。
《论语》解读于2020年11月13日由陈来开讲，2021年4月9日由我收官。《论语》共有20篇，陈来总论《论语》的地位与思想，王中江解读《学而》《为政》，王志民解读《八佾》《里仁》，李存山解读《公冶长》《雍也》，孔德立解读《述而》《泰伯》，杨朝明（孔子研究院）解读《子罕》《乡党》，我解读《先进》《颜渊》，梁涛解读《子路》《宪问》，肖永明解读《卫灵公》《季氏》，颜炳罡（山东大学儒学高等研究院）解读《阳货》《微子》，刘瑾辉解读《子张》《尧曰》。与前面的《孟子》《中庸》《大学》解读相比，《论语》解读颇有一些不同：第一，原定上半年开讲，但受突如其来的疫情影响，推迟到了下半年；又因疫情反复，颜炳罡与我的讲授时间多次延后，原定2021年春节前收官变成了4月收官。第二，原定由安乐哲（美国夏威夷大学）总论《论语》的海外传播，受疫情影响，一直未能如愿，据说以后将在线上补讲，而不是在邹城市电视台演播大厅面对面给听众们讲。第三，受多方面原因制约，不是按照《论语》各篇的先后顺序讲的，而是按照王中江、李存山、孔德立、王志民、杨朝明、梁涛、肖永明、刘瑾辉、颜炳罡、我的顺序讲的。《论语》解读成果目前正在整理之中，同样将由齐鲁书社出版。
2021年4月，我在邹城市电视台演播大厅负责解读《先进篇》《颜渊篇》，用了四个单位时间：8日上午，解读《先进篇》第1—18章（11·1—11·18）；8日下午，解读《先进篇》第19—26章（11·19—11·26）；9日上午，解读《颜渊篇》第1—14章（12·1—12·14）；9日下午，解读《颜渊篇》第15—24章（12·15—12·24）。《四书》的四次解读都由陈来开讲，有两次由李存山收官，有一次由肖永明收官，而最后一次由我收官，我觉得与有荣焉。2021年6月2日起，我对录音稿进行整理，形成了两个文字作品。《先进篇》整理完毕的时间是9日，《颜渊篇》整理完毕的时间是16日，这半个月可谓专心致志、心无旁骛。以上是交付《论语解读》以待出版的稿件，也是《四书选讲》第八、九讲。这两篇总共50章，我都援用自创的“如字组词，章内自洽”的译法重新做了翻译，并将译文列在原文之下；50章就有50个小标题，占了目录页的半壁江山。从形式的角度看，它们是与前面七讲最不相同的地方。
最近几年来，有人见到我总说：“你们孟子研究院的《四书》解读，做得极好！”这是知名度与美誉度的双重体现。身为孟院人，我倍感自豪！与此同时，我也深感我们的《四书》解读项目亟待纳入历史、思想史的宏大叙事之中，譬如至少需要一个极简史的说明。以上所述，或许可以当作孟子研究院《四书》解读极简史的某种尝试。
来源：中山大学哲学系