古人为什么会说君子如玉，而不是女子如玉？难道女子不配吗？

陌上人如玉，公子世无双。这句词来自一首诗中的“君子世无双，陌上人如玉”，它是古风爱好者最初用来形容欧阳明日这一角色的，后来逐渐延用于形容男子温润清雅。

玉，虽外表温和圆润，但本质却至坚至刚，与人中君子道德追求之境界正相吻合。

早在春秋时期，君子就“比德以玉”，更有管仲、孔子相继提出了“玉有九德”、“玉有十一德”，直到汉朝形成许慎所说的“玉有五德”。

人们从古至今都给玉这种最质朴的自然物，赋予坚毅、温良、儒雅等品性，并以此比喻文人君子的道德与行为，把玉推崇至极高的品德美。既然玉被形容为圣洁、完美之极，佩玉者也都是翩翩君子，是无比高尚的人，因他们已获得如玉般的道德品质。

儒家学说更是将佩玉之人与道德高尚与否相联系，进一步规定“君子无故，玉不去身”，这种社会道德观的形成千百年来一直深深地影响着中国人的言行举止，故而使佩玉风尚一直流行至今。

其实在我国第一部字典《说文解字》中，也提到过“玉”有仁、义、智、勇、洁等五德。

玉亦可作为贵重礼物相互赠送，来表达亲朋好友间的情谊。《诗经·国风·木瓜》说：“投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶，投我以木李，报之以琼玖。”琼琚、琼瑶、琼玖，均有佩玉。

在《诗经》里面也有许多将“玉”与“品德”联系在一起的诗句，比如《国风·郑风·有女同车》：

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

又比如《国风·秦风·终南》：

终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！

由此也可以看到，在古人眼中，不但君子如玉，美好的女子同样也如“玉”。