文|月半悦读
明海出家已经四年了。
这是汪曾祺的小说《受戒》里的第一句，结合小说标题，原来这个受戒是和尚受戒出家的意思。
可是读下去，你又会发现这完全不是一个佛教故事，而是一个两小无猜、青梅竹马的爱情小说。你还会发现，原来世间还有这么多有趣的事，当和尚也可以是一种职业、可以娶妻、可以吃肉。
当然，小和尚也可以向往爱情了！
01、明海出家当和尚了
这一年，明海已经十七岁了。
他十三岁就随舅舅仁山来到了荸荠庵，因为家里孩子多地少，干活的人够了。
如同织席、箍桶、弹棉花一样，当和尚也是一种职业。
又如，有的地方出画匠、有的地方出师爷一样，明海的家乡出和尚。
这里管出家叫当和尚，不过，要想当和尚也不是那么容易的，明海还是家里七岁的小明子时，就已经开始为当和尚做准备了。
他生得好，嗓子好，又聪明，符合当和尚的几个条件，又有当和尚的舅舅这层关系在，明海七岁就被送去开蒙入学了，他写的字很好，黑。
明海被舅舅带去了叫荸荠庵的和尚庙，认识了在父亲的渡船上剥莲子吃的小英子，她家和荸荠庵是邻居，家里日子过得红红火火。
就这样，明海成了一个小和尚。
可是，寺庙的生活和我们想象中的完全不同，充满了世俗的烟火气。
这里的和尚，悠闲得很，每天给佛祖烧一炷香、磕三个头、念三声“南无阿弥陀佛”，敲三声磬，就足够了，他们没有所谓的早课和晚课。
平时，只是像教书一样教念经，放焰口、收租、放债，才是庙里的主要经济来源，所以才要求有一副好嗓子。
这里的和尚也吃肉，而且不背人，他们过年也杀猪，就在大殿的佛祖眼前杀，与常人不同的是，杀猪时会念一道往生咒。
这里和尚还娶妻，二师父仁海的老婆，每到夏秋季节，都要来住几个月，权当避暑，三师父仁渡也有相好的。
舅舅仁山爱抽水烟，他们也常打牌赌钱，除了师兄弟三个，常来的有一个收鸭毛的和一个打兔子兼偷鸡的。
所以，清规，在这里是不存在的，提都没人提。
02、小英子和明海的懵懂爱情
小英子家的生活和寺里的生活是截然不同的，她家的一切在明海眼里都生机勃勃，整齐干净，勤劳善良。
赵大伯是个身强体壮的能干人，田里场上样样精通不说，还是个会罩鱼、修船、砌墙、烧砖、箍桶、绞麻绳的“全把式”，是家里的摇钱树，
赵大娘是家里的聚宝盆，五十岁了，两个眼睛还是清亮亮的。
她一天不带闲着的，煮猪食，喂猪，腌咸菜，舂粉子，磨小豆腐，编蓑衣，织芦篚，她还会剪花样子。
待嫁的大英子，文静话少，小英子活泼话多，都是青春明秀，健康秀美，浑身散发着生命的力量。
明海帮大英子画的花样子，让她绣出的鞋惊艳了方圆三十里的姑娘们，赵大娘也认了聪明的明海做干儿子。
明海就成了小英子的帮手，栽秧、车高田水、薅头遍草、割稻子、打场，他总能帮上忙。
车水时，明子和小英子伏在车杠上，踩着车轴上的拐子，唱着明海向三师父学来的各处山歌。
看场时，他们并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，听纺纱婆子不停地纺纱，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。
摸荸荠时，小英子故意去踩明海的脚，回家时，她在柔软的田埂上留了一串脚印：
五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。
明海看傻了，觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
笑着闹着，时间过得很快，明海要受戒了，受戒在佛教里是一个庄严的仪式，善因寺的受戒现场也是庄严肃静的。
明海关心的只有，受戒之后，会得到一个度牒，就是小英子说的合格文凭。
这样就可以四处云游了，还可以到任何寺庙进行挂单，吃饭不要钱。
明海想不到的是，因为他年轻，聪明，相貌好，善因寺有意选他当沙弥尾。
“当了沙弥尾跟别的和尚有什么不同？”
“沙弥头，沙弥尾，将来都能当方丈。
现在的方丈退居了，就当。
石桥原来就是沙弥尾。”
可是，小英子不想他当沙弥尾，也不想他当方丈，明海直接就说“好，不当。”
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说： “我给你当老婆，你要不要？”
明海回答：“要！”
或许，明海赚了钱后会还俗娶妻，会和小英子一起组成幸福家庭，如同赵大伯、赵大娘那样，把日子过得红火兴旺。
不知道有多少人看完小说后，会想象这美好的画面？
03、笔下只写熟悉的生活
汪曾祺写《受戒》的时候，十年运动时期虽然结束好几年了，可局势还不是很明确。
他在1958年被“补”成了右派，经历了一段不平淡的生活，直到1979年才彻底摘掉这个“帽子”。
二十多年的时间里，他在张家口劳动改造过，画过马铃薯图谱，改编过样板戏，却再也没写过一篇小说。
他不鼓动，不闹事，沉默地守着自己的底线。
直到1979年，都六十岁了，他才再次有了创作的冲动，开始重新拿起笔，写起了自己熟悉的生活琐事。
他写了《异秉》，可是这篇小说当时并未能发表。
毕竟在那个时代，这种作品还是不合时宜的，不仅缺乏了“工农兵”气，也不合当时推崇的宏达叙事和宏达主题。
可是，这并没有打消他创作的激情，紧接着就写了小和尚明海的爱情故事《受戒》，里面描写的唯美的爱情，诗意的生活被读到的人大加夸赞。
可是，想要发表，还是很难，只能供大家小范围流传。
直到杨毓珉向当时《北京文艺》的主编推荐后，李清泉在一次会议上力排众议，决定把它刊登在改名为《北京文学》的第十期 。
《受戒》一经问世，就好评如潮，这种延续了沈从文的写作风格，让当时的人们意识到，原来文章还可以这样写。
同时，伴随好评出现的还是少不了一些非议的声音。
人们对“极左”思潮还是心有余悸，认为这样描写旧社会生活，却不提压迫剥削，也没有反抗斗争的文章，未免有些粉饰美化旧社会的嫌疑。
可不管如何，好的作品还是会被大众接受，其受欢迎程度，不亚于我们小时候武侠、言情小说的风靡。
在那个思想僵化的时代，这部小说的出现为当时文学注入了新鲜血液，让人们明白，世俗、平凡的生活也能写出新意。
其实，汪曾祺自己也清楚地知道，这样的作品在当时发表是有难度的，可是他仍然写得义无反顾。
他也尝试过，按照当时的主旋律写小说，可他没有经历过革命战争。
“文革”时期他被江青批示“可控制使用”，既没有被批判，也没有批判别人，没有这方面的经验。
通过从别人那里了解到的事情作为素材，毕竟是自己不熟悉的，始终写不出那个味道。
所以，这是一个离家四十余年的游子，开始提笔写下自己对少年时期最熟悉的生活的怀念。
“写四十三年前的一个梦”，小说的结尾作者写下这句话。
在明海受戒时的年龄，他随祖父、父亲为躲战乱，隐居乡间小庙半年多的时间。
如同他对文学创作的向往，或许小和尚明海也有着对懵懂的爱情的向往。
汪曾祺写了他年少时熟悉的寺庙生活，熟悉的庙里的僧侣和方丈，虽然仍然不符合当时大而空的主旋律，可他却写的很尽兴。
很快，随着描写了底层人民战胜恶霸的《大淖记事》，得到批评家们的认可，获得了全国优秀短篇小说奖。
汪曾祺的文学创作也迎来井喷期，《故里杂记》、《岁寒三友》、《八千岁》等一系列描写他最熟悉的生活的作品相继发表。
他笔下记录的，让他魂牵梦萦的，熟悉的水乡高邮的生活场景，也成了一代人的记忆！