这里是
西出长安通往西域的第一门户重镇
东越陇山进入京都的最后关陇咽喉
商贾游人学者信众和芸芸众生永恒的心灵驿站
这里有
中国最早最大的西王母庙祖——王母宫
世界佛舍利供养中心——大云寺
国内罕见的百里石窟长廊
黄土高原最美乡村部落
中国最后一个金朝皇室后裔——完颜部落
中国丝绸之路经济带最佳目的地城市
世界王母故里
华夏佛宝圣地
养生泾川
欢迎您！！！
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遇见王母宫，聆听千年王母文化
王母宫景区位于丝绸古道重镇——甘肃省泾川县城以西一华里处。景区山势主体远呈昆仑，左依泾水，右绕汭河，怀抱瑶池，西望六盘，东揽秦川，是中国西王母文化发祥地和国内现存最早、最大的西王母祖庙所在地，被广大信众誉为“天下王母第一宫”。
2010年被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游景区；2015年6月，被中共中央台办、国务院台办联合授予“海峡两岸交流基地”。
2
遇见大云寺，探秘神圣佛骨舍利
泾川境内佛教文化历史悠久，积淀深厚，佛教遗存丰富。1964年，城关公社水泉寺村群众在平田整地时发现了唐塔地宫，五重套函盛装的十四粒佛祖舍利惊现于世，被评为“1964年中国十大考古发现”之一，出土之后被送往甘肃省博物馆保存。
2015年8月28日，出土于1964年的十四粒佛祖真身舍利中的四粒，迎请回泾川大云寺供奉。
3
遇见田家沟，畅游最美湖光山水
田家沟水土保持生态风景区位于泾川县城西北部，距县城3公里，紧依312国道，属泾河水系田家沟流域，具有优美的自然景观和浓厚的人文积淀。
经过多年水土保持生态建设，已成为风景似江南的美妙世界。景区内有壁立千仞、一柱擎天的千年土箭群，凉风习习、水波荡漾的水上乐园，静心养性、娱乐休闲的垂钓中心，文化久远，引人入胜的九鼎梅花池等;更有楼台亭榭、别墅山庄、窑洞民居与自然景色融为一体，浑然天成。置身其间，若世外桃源，天人合一，和谐自然在此体现。
4
遇见南石窟，感受宏伟石窟艺术
南石窟寺位于泾川县城东泾河北岸的温泉开发区蒋家村，距泾川县城9公里。保存在洞内的南石窟寺碑，有"大魏永平三年"的题记，晚建于北石窟寺一年。1988年，被国务院确定为全国重点文物保护单位。
5
遇见“吴焕先”，重温红色革命历史
吴焕先烈土纪念馆坐落于泾川县汭丰镇郑家沟村吴焕先烈士墓前，全方位展示吴焕先烈上辉煌的革命生涯。吴焕先烈土纪念馆总体分为办公服务区、展示展览区、纪念瞻仰区三个功能区。
6
遇见凤凰村，享受最美田园风光
这里，是西王母降生地。
这里，是西王母文化的发祥地。
这里，是华夏母亲西王母的诞生地……
泾川，这块古老而神奇的土地，怀抱在孕育中华民族母亲河——黄河流域之中，以其具有远古人类历史文化魅力而成为炎黄子孙寻根访祖的热土，这里以其闻名遐迩的西王母文化和西王母信俗而享誉海内外，成为华夏子民崇拜华夏母亲的圣地……
西王母信俗
西出泾川县城，在泾河汭水交汇之处，有一座挺拔苍郁之山，掩映于蓝天白云之中，山前泾汭两河汇流拥抱。登临巅脊有乘云邀天之感，这就是西王母之山——泾川回山。相传，西王母姓杨名回，回山上建有西王母祖庙——王母宫，所以回山又称王母宫山。
王母宫山下摩崖浮雕壁画中，半人半兽具有老虎特征的石刻，是古籍中记录西王母的早期形象。经专家研究认为是西王母氏族原始宗教中动物神转向神人崇拜过程中产生的氏族图腾。身边三只怪异的神鸟称“三青鸟”专门侍供王母吃喝。壁画的左右雕刻有周穆王、汉武帝拜会西王母的故事情节，这是传说中的西王母由虎齿豹尾向后世神人形象转化的遗存。壁画前的西王母塑像是据汉武帝会见西王母的传说中的描述所造，西王母雍容华贵，美丽、慈祥，坐骑一虎。反映了不同时期人们对西王母的美学理解和对母亲美、女性美的崇尚。
01
朔源演化
有学者认为，早在中华文明诞生之始，西王母就连同她那个神秘国度，与中原文化形同手足却又泾渭分明。直至最后，他们相互交融，难分你我，西王母成为一个人、神、国、巫、俗杂糅的复杂综合体，并与中原文明合一，构成东西两仪，阴阳互补，父育母养，血肉相连的民族文化共同体。
虽然，西王母部族处在上古时期的边蛮戎地，但是我们依然可以从中原民族的各类史籍中依稀理清它的脉络。据《史记》等记录我国先秦历史的权威著作记载，“西王母”既是与觚竹、北户、日下并列的古代四荒古国，也是西王母古国（部落）的首领。她连同她的部族代代相承，任凭岁逝更替，他们国不更名，王不改称，先后伴随了中原疆土上的黄帝、颛顼、舜帝、大禹等诸多风云历史时代，直至周穆王时代，他们依然游牧于陇山附近的黄土高原上。
历史学家吴晗考证：西王母是公元前3000年左右活跃在陕、甘高原一带的戎族或西戎的别名。因而闻一多认定“西王母，是中华民族的总先妣”，认为她是中华民族的始祖之一。
在几千年的华夏世代记忆中，和其他上古始祖一样，人们以神话这种特殊的传承方式，将其作为我们的根，我们的魂，质朴而坚韧的流淌在我们的血脉中。并最终定格为创世神、始祖神、救世神、生育神、母亲神和美神 。
从现存最早的神话资料来看，早在据说由禹和伯益所撰《山海经》中就记载了许多有关西王母的神话形象。说她“状如人、蓬发、梯几戴胜、豹尾虎齿、善啸”，以致进而吸引了后世诸多神话小说家的目光。从《竹书纪年》到《西游记》等千百年间产生的神话故事中，西王母那威仪三界、呼风唤雨、位尊天母的神职所在被渲染的无所不能，神往直至，而最令人向往的莫过于她那个生长着3000才可一熟的蟠桃瑶池琼楼仙境。
西王母在道教创立之始就高居显位，并参照固有的道家五行学说配位于西，并为其虚拟配对了东方对偶神：东（木）王公，即后世所称玉皇大帝。正如《列仙全传》所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与木公共理阴阳二气，养育天地，陶钧万物，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，地位十分崇高。
在道教中，西王母又称王母娘娘、瑶池金母、金母、金母元君、九灵大妙龟山金母。《道藏道迹经》记载：“王母上殿东西坐”，“观之年方三十许，修短得中，天姿掩霭，容颜绝世，真灵人也”。但在台湾信众心目中，西王母则是年逾古稀的老妪形象，并亲切的称其为“母娘”或“蟠桃奶奶”。
民俗西王母是西王母文化的民间文本，是西王母文化的朴素化、通俗化、世俗化表征。其实它仍然包含了民族、神话、宗教乃至文学艺术等学科的西王母形象。
同其他始祖信仰所衍生出来的民俗文化一样，西王母民俗对民间生活的影响涉及各个方面。即使是在今天，西王母信仰仍然兴盛，尤其是在甘肃泾河流域、台湾宝岛、青海湟河流域、新疆天山及山东泰山等地区，西王母信仰对人们的生活依旧是那么显著。这其中最为引人瞩目的是闻名全国的甘肃泾川西王母信俗，其文化的传承性、原始性、典型性已经成为中国仅存的西王母信俗的活化石。
在泾川，西王母民俗文化对民众的影响几乎涵盖了他们生活中的各个方面，如庙会、节庆、民间艺术以及农事等等。