画皮：丈夫贪图他人之妻，报应在妻子身上，其中自有因果
在蒲松龄的《聊斋志异》中，画皮是被改编成影视剧最多的一篇，但原著篇幅其实甚为短小，胜在故事新奇，简洁生动。
故事讲的是，太原一个姓王的书生，我们叫他王生，他在夜里遇见一个踽踽独行的女郎，年轻貌美，就起了色心。
女郎自称从小被父母卖给大户人家做妾，由于嫡妻妒忌打骂而逃跑，王生便收留了她，且与她苟合。
妻子陈氏知道后，劝丈夫王生打发了女郎，怕她是大户人家的小妾，到时候会有麻烦，王生不听，有一天到集市上，道士说王生邪气萦绕，离死不远了。
王生回家窥窗，果然看到那个美貌女郎青面獠牙，正在把人皮披在榻上描绘呢，原来这女郎是个鬼，披上人皮，马上就变成了美女。
明白道士所言不虚，骇得魂飞魄散的王生，飞奔寻找道士，跪求道士除鬼，道士认为鬼修行不易，只给了王生一把拂尘消灾。
想不到此鬼大怒，见到拂尘悬挂在门后，踌躇再三，仍是进门，把王生剖腹挖心，扬长而去。
陈氏惊骇异常，却害怕得不敢出声，让弟弟二郎再去找道士。原来那鬼又变成了一个老妇，随二郎的仆人回家了。
赶到二郎家，道士用木剑击败了鬼怪，砍下头颅，用葫芦收了烟雾，同时也收了那张人皮。
陈氏跪求起死回生之法，道士告诉她，你去集市上，有一个疯人，无论他怎样侮辱你，你都不要生气，这样你丈夫才有救。
到了街上，果然有一个疯乞丐，鼻涕三尺，不仅骂陈氏人尽可夫，还用拐杖打她，陈氏都忍受了，疯乞丐又变本加厉，吐了一口痰，让她吃下去。
想到道士的嘱咐，陈氏还是吃下去了，并且一直跟着乞丐，但跟到一座庙时，乞丐突然消失了。
找不到解救丈夫王生的办法，又被乞丐如此当街羞辱，陈氏简直无地自容，回家抱着丈夫尸体大哭，欲寻短见。
想不到大哭的时候，陈氏呕吐出来，乞丐的一口老痰，竟然变成了一颗人心，合在王生腹腔，次日，王生活了过来。
在这个原著故事中，有很多令人困惑的点，譬如，按照正常的劝世思想，善恶有报，受到惩罚的不应该只有王生吗？妻子陈氏何错之有？
但如若我们根据现实逻辑去推理，却也是说得通的，道理很简单，一家人总是联系在一起的，其中一个人有了邪心邪行，对家庭肯定会带来影响，甚至造成全家的衰败，无辜的家人肯定会受到牵连。
陈氏为何非要救丈夫呢？王生不忠在先，还不听她劝，受到果报后，她为何不去另觅良人呢？
此处实则有封建时代的思想在作祟，在蒲松龄看来，对王生的惩罚不至于死，王生受此灾难不是由于不忠，而是鬼怪自称是他人之妾。
蒲松龄认为，已婚男士再和另一个未婚女子发生感情和关系，是没有错误的，这种思想从另一篇《青凤》的故事中可见端倪，但封建社会有一个大忌，就是不能贪图他人的妻妾，所以王生的果报之因，仅此而已。
“然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣，天道好还，但愚而迷者不误耳，可哀也夫！”
每个时代的人都有其局限性，倒也不必过多苛责，只能说劝世本意是好的。
不觅良人，只能救丈夫，对陈氏来说也是环境所逼。
在《红楼梦》中，贾母说李纨“寡妇失业”，那个时代，丈夫便是女子唯一的事业，在家从父，既嫁从夫，夫死从子，改嫁在唐朝是比较宽容的，宋明清则大不然，贞节牌坊盛行，失去丈夫的女子，生存空间变得极为狭窄。
这也是陈氏不得不救丈夫、发现救不活只能一死的原因，因为她的命运已经被高度绑定，救丈夫也是救自己。
最后是，蒲松龄是否有劝人莫贪一切美色的思想呢？
《画壁》一篇，孟龙潭和朱孝廉到兰若寺，只有朱孝廉进入了壁画中，一开始画中女子都是垂髫少女，朱孝廉进去玩乐放纵一番，出来再看，壁画女子盘起了头发，他并未受到任何惩罚。
蒲松龄说“人有亵心，是生怖境”，他是有劝人莫贪色的思想的，不过他书中对于贪色之人的惩罚，并不太重。
类似的例子，我们可以找到很多，如冯梦龙“蒋兴哥重会珍珠衫”中，贪图蒋兴哥妻子美色的商人，最终惨死。
《水浒传》的西门庆、《三国演义》的吕布、《红楼梦》的贾瑞，都逃不过色字一关，命丧黄泉，就连《西游记》，都有好几重美色的考验，是猪八戒的第一难关。