《道德经》仅有短短五千字，却涵天盖地，可以说是字字珠玑、句句经典，随意拿出一句都可以作为至理名言和大家的座右铭。那些隐藏在《道德经》里的词语，更可以说是精华中的精华，每一句都值得认真品读和领悟。
老子的道德经10大名句赏析：
1、道可道，非常道；名可名，非常名。
【译文】
道可道，第一个道字，指的是常道。第二个道字，指的是名词动用，有执而用之之意。也可以理解为，是言说和描述。非常道，不是常道。可以把握的道，不是常道，可以言说的，描述的道，不是常道。
这里讲了常道的几个特征：不可言说，不可描述，不可执用。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
【译文】
人法地：人应该效法其所寓于的自然界外部环境，而不是效法那些失常妄为的人。比如说，什么时候耕种，不是人说了算的，而是看气候和地理条件。所以，人什么怪力乱神歪理邪说的东西，都不应该相信，而只应该相信自己脚下的大地。这个大地，倒是可以理解为现代语境中的自然界。
地法天：大地又效法什么呢，它效法的是天。如果宇宙里只有地球一个物体，那么地球就只可能是一片不毛之地。地球为什么能够生机盎然呢，是因为天赐予了它生机。任何事物，都是由更高一层的系统所塑造。人，为地所塑造；地又为天这个更高一层的系统所塑造。
天法道：天又是比它更高一层的系统道所塑造。所以，天效法道。更高层母系统在塑造更底层子系统的同时，也设定了它的运行法则。所以，人法地，地法天，天法道，这些都是被更高系统所设定好的法则。人如果不遵循这些恒常的法则，那就是失常妄为。
道法自然：一层层的往上追根问底。道又效法什么呢？道德经说，道是最高一层的母系统，再往上没有更高的了。所以，道效法它自己。
3、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
【译文】
人的自我认同，和人格构建，不外乎是用一些人为发明的，后天的知识，来填充进自己的心智里，并认为，那个就是自己。平时，好以我是个什么什么主义者，什么徒自我标榜。这个什么什么的所构建出来的人格，真的是他们所标榜的自己吗？老子认为，不是。不仅不是，还恰恰是丧失了自我，才沦入这种靠外在的装饰物来完成自我认同。
只是看穿了这一切，还不够。如果那些外在的装饰物不是自己，那么自己到底是谁呢？我是谁？如何认知自己？道德经认为，人之名为大伪，大伪害天命。天之命，无名而真性，率天性而无己，天人也。我是谁？我就是天，天就是我，合于天，则万物寂。如此，则天地间豁然洞明，所谓自知者明。
人与人之间的相争相胜，不过就是他们脑子里面装着的那些主义的争锋。一个价值观，战胜了另一个价值观，并不是因为一个比另一个更接近真理，而是一个比另一个更有力气罢了。什么叫真理，枪炮的射程才叫真理。这就是胜人者有力。
圣人的心智，里面不装任何的主义，而是装着天地。一个人，给自己脑子里面装上一种主义，去战胜另一种主义，这个只要努力，理论上都能实现，并不是很难。然而难的是，一个人如何才能绝弃人间的一切邪僻伪巧，复归于天。
谁能做到这样呢？太稀少了。所以，战胜别人，没有什么稀罕的，把所有的邪僻的破烂思想，都从自己身心里面扔出去，与天合一，找到本真的自己，这才是真正的强大。
4、柔弱胜刚强
【译文】
老子说柔弱胜刚强，并不是让人恪守自己的弱者地位，来给它的主人，乖乖的当狗。恰恰相反，老子讲的是人君南面之术，是顶级强者，统治臣服者的道术。
用自己的英明神武，把全天下的人都征服了，在守天下的阶段，天子选贤任能赏善罚恶，自己什么都不干，让贤能的人来为自己做事，自己坐享其成，这才是柔弱胜刚强的真正含义。把全天下的人，都为自己所用，这才是道家所讲的有容乃大，江河之所以为百谷王，和上善若水。
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
【译文】
大方无隅（yú）：方通常指地域、区域、疆域的意思，隅指角落。最大的区域是没有角落的，无边无际。此句里的方，引申指道的一方面。
大器晚成：上句讲了方，这句接着讲了器。道，方，法，术，器。道散为器，是这么一步步生成的。最大的器是什么呢，就是天下神器，圣人用之以为官长。这个器，就是以道御物的具体执用之物，它的生成，却要比任何其他器物都要晚慢，因为它不自成，后其成而成。
大音希声：执天下神器而统御天下，行不言之教。虽有大美而不言，虽有大音而希声。
大象无形：有形之物，再大也是小，因为有形的东西，就会有边界。真正的大象，是无形的，所以它才可以要多大就能有多大。
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。
【译文】
无极生太极，太极生阴阳，太极与阴、阳为三。万物只是阴阳的不同组合。万物的差异，本质上只是阴阳的多少而表现出来的信息的差异。
7、知足不辱，知止不殆。
【译文】
这个知足，并不是说欲望得到了满足之后的某种状态，而是以无欲之欲得见大道。入道守之，便可以知止，不复再为纷乱碎末的事物所诱因所充塞，以至因为欲得甚爱，而使大道亏。
8、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
【译文】
道之所以成，爱之所以亏。道成之成，则是大成。抱道守一，精神得全，不复外驰，没有是非，没有好此恶彼，身货得失皆忘。这样的状态看上去，好像什么也没有得到一样，和很多人甚爱厚藏相比，似乎既缺了这个也缺了那个。这就是大乘若缺的意思。
其用不弊。打个比方，一个人，只要他选择了一条路，那么他就注定只能到达一个地方。为什么他要去这里而不去那里呢，因为他更喜欢这里，抵达了一个地方，却失去了抵达其他所有地方的可能性。为了一个可能性，而丧失了其他所有的可能性，这个就是亏道。
9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
【译文】
为学日益：如果是要去了解天下万物的道理，那么每天都会有新的发现，都能学到新的知识，这是没有穷尽的。
为道日损：损的是什么呢，损的是不道。因为道是不行而知的。所以，行了多远，就还得返回来。学了多少知识，都得弃除掉。这是为道之损的第一步，只有弃除了世俗的行知，返回到道中，才可能闻道。
损之又损：损掉世俗的行知，便能闻道。闻道之后，接着进行为道之损的第二步，继续损掉物象名实之见，进入恍惚昏默无物无状之境，便能明道。明道，则不见而名。
为道之损的第三步，虽已明道，但是还要成道。明道之人，若以道可为而成之，那么就不可能成道。所以，要继续损掉明道之人的为道之为，如此，才能成道。
以至于无为，无为而无不为：闻道，明道，成道。都已经完成。说明，大道已成。圣人既已成道，则其以玄览而观天下之往复，以不言之教而运万物自然，以无为之益而养万物之生生不息。是谓，无为无不为。
10、知者不言，言者不知。
【译文】
知者不言：天赋至真之德，不可言。一旦做出了对世界的描述和判断，心里有了物象是非，那么赤子就与天割裂了。所谓一与言为二，一与二为三。人被抛出了大道，人的德，就不会再像赤子那样得天独厚。
言者不知：有言，说明人与天已经一分为二，无法再独成其天。人离了天，德离了道，于是，他们所言说的，所描述的，就不再是至道与至德。
现在重读经典成了当今的潮流，很多人开始重新开始阅读古老先贤的智慧结晶。市面上累积了很多解读老子的道德经之言，质量参差不齐，在典则读书里的“老子之道”作了别有一番风味的生动讲解。这里节选一些：
- 多言数穷，不如守中。
多，万物纷纭。言，言说描述，关于天下万物的认知。数，指支离。穷，指有限。中，契合天道为中，守一为中。
道与物反，物为实，道为虚；物为多，道为一；物为有限，道为无穷。君王以物为事，则蔽于物而不知道，无道则不足以统御天下。唯有守道，才能以道之无穷，应天下万物之变化。守中，谓圣王守道之至真至柔，至中至正，至虚至静，至大无穷。
私信我一起参与共学古老经典行动