佛陀灭度之前，阿难还有情执，认为佛陀即将离开，心中难过。迦叶尊者就提醒他向佛请法。
阿难就问佛陀：“世尊啊，在您灭度之后，我们集结经典，应该用什么开头呢？”
佛陀嘱咐说：以“如是我闻”四字开头。
所以后来流传下来的三藏十二部经，开篇都是这四个字：如是我闻。
但有一部经，不是这样。
那就是——《心经》，只有短短260字，开篇没有“如是我闻”，却通篇在讲“如是我闻”。
《心经》到底讲了什么？从名相来解释，涵盖极广，但我只想聊这4个字：颠倒梦想。
什么叫“颠倒”？
话说，很久很久以前，有一位老师，他带着一群学生学习。老师见过高山，但学生们没见过。
为了给学生描述高山的样子，老师在纸上用“等高线”来描绘高山：等高线密集的地方是陡坡，等高线稀疏的地方是缓坡。
学生们都学会了看等高线，他们能从等高线上看出山峰还是山谷。
很久以后，老师去世了，学习最好的那个学生成了新的老师，他画出等高线，继续教大家认识“高山”。
日复一日，年复一年。
终于，学生们都能很熟练认识等高线，但他们也认为：自己在纸上画出的等高线，就是高山。
越是学好习好的学生，对此就越是执念深重。
这就叫“所知障”，你知道得越多越精深，反而障碍就越深。
就算有一天，学生们见到了真实的高山，他们也不会相信。他们依旧坚定认为：眼前的高山是假的，他们画的等高线才是高山。
这就是颠倒，认假为真，执幻为实。
什么叫“颠倒梦想”？
《庄子》里就记录了一个“庄周梦蝶”的故事。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庄子做梦，梦见自己变成了一只大蝴蝶，飞来飞去非常惬意，甚至忘记了自己是庄周，不一会睡醒了，庄子一哆嗦：哎妈呀，你说是庄周在梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦里变成了庄周？
庄子行文汪洋恣肆，后来人们大多喜欢评价他是“习惯用寓言手法来讲道理”、“想象力丰富”。
其实不是，庄子很多时候像是一个“禅修者”，他会打坐，在入定中见到了世界的真相，但他没法描述，于是他的文字在看不懂的人眼里，就变成了荒诞不经。
在“庄周梦蝶”的故事里，庄子提出了一个很好的问题：到底是我在做梦，还是我就活在蝴蝶的梦里？
这个问题，似乎刚好说明了《心经》中的“颠倒梦想”。
我们都会做梦，在梦里，没有时间和空间的限制：我们可以见到很久之前（甚至已经去世）的人，我们可以在一念之间飞跃千山万水；有时候会感觉自己做了很长时间的梦，但醒过来才发现，现实生活中只过了5分钟……
有没有一种可能——梦里的那个“我”才是真实存在，而所谓现实中的我们，其实是在一场梦里？
梦里那个“我”，就是佛经上说的“真如本性”，是那颗“真心”，它不生不灭不垢不净不增不减，它投影出来的，就是现实生活中的我们。
我们觉得是自己在做梦，或许真相恰恰是反过来。
这就是“颠倒梦想”，所以《心经》里才说：远离颠倒梦想，究竟涅槃。