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编辑整理：盛唐辉煌
国粹君：
十一长假，
“世界那么大，我想去看看。”
这是现代人经常挂在嘴边的一句话。
今天信息和交通发达，
要来一次说走就走的旅行
是分分钟的事情，
那要是在古代，人们怎么旅行呢？
天下第一穷游大V徐霞客，
来匆匆去匆匆说走咱就走！
课本伴侣李太白，
总爱另辟蹊径玩小众路线！
异域风情博主张骞，
边旅游还能边代购吸粉无数！
其实古人跟今天的旅行博主
干的事差不多。
今天国粹君就为你盘点一下！
中国文字中很早就产生了
用以表达旅游和旅行意思的词汇了。
如《周易·观卦》中就有“观国之光”的词语，
也就是后来“观光”一词的由来，
即旅游的意思。
到南北朝时，著名的梁朝诗人沈约
在题为《悲哉行》的诗中写道：
“旅游媚年春，年春媚游人。”
这是迄今所知“旅游” 一词
在中国典籍中最早的一次出现。
到了唐代，随社会旅游活动的蓬勃发展，
“旅游”一词开始被大量运用。
如韦应物的“上国旅游罢，故园生事微”；
白居易的“江海漂漂共旅游，
一尊相劝散穷愁”等。
它们充分反映了中国旅游的悠久历史。
中国古代社会重农抑商，
人们出行本就受限，加之道路不畅，
荆莽丛生，各种“妖怪”出没，
出行时还是担心小命不保。
古代著名旅行指南《山海经·海外北经》中
夸父逐日的故事，
就是古代徒步旅行艰难的写照。
战国时苏秦游历求学，
“赢滕履跻，负书担囊，
形容枯搞，面目黎黑。”
“负书担囊，触尘埃，蒙霜露，
越漳河，足重茧，日百而舍。”
可谓饱尝旅游艰辛。
古人出远门，少则十天半个月，
多则数年，可不像现在
想去哪儿就去哪儿。
首先，中国古代封建礼教
有一条不成文规定：
外出旅行和旅游，须有正当理由，
有一定时间、地域或距离限制。
即“父母在，不远游，游必有方。”
古代认为外出旅行
或旅游的正当理由是
经商、游学、游宦、游方、镇戍和游豫等。
无论你是像孔子徐霞客一样出门游学，
还是像谢灵运等文人骚客那样醉情山水，
或是像张骞郑和一样为了完成政治任务，
临行前的准备是必不可少的。
（现代）徐建融《游春图》
问卜
出远门旅游在古代可是大事，
搞不好出去就回不来了。
如周昭王在外巡游时
就突遇风浪不幸死于沉船……
所以出门前一定要算一卦，
翻翻黄历，看看周易，
挑个黄道吉日再出门。
到了明代，专门针对
出行的占卜书风靡全国，
简直是必不可少的出行必备手册。
（南宋）李唐《虎溪三笑图》
祖道
所谓祖道，就是行旅之人
上路要进行祭祀。
反映祖道祭祀的作品很多，
如《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯出祖”。
许多人还专门写了祖道诗。
如晋孙楚《祖道诗》、
张华《祖道征西应诏诗》等。
（现代）李灵机《香山雅集图》
离筵
亲人外出，家人和好友
为之设宴饯饮，是送行即将结束时
亲朋好友在路边为行人
举行的敬酒道别仪式。
王维《送元二使安西》：
“渭城朝雨泡轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人”
就是为友人钱饮而作。
王实甫《西厢记·长亭送别》：
“伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。
虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。”
也是送别亲友的写照。
折柳送行
甚至亲朋好友与外出游子道别分手，
往往还要折柳相赠，以寄托依依之情。
折柳有两种寓意，一是柳树生命力强，
示意到天涯海角，都能枝繁叶茂；
二是柳与“留”谐音，有“挽留”之意。
旅游攻略
选好黄道吉日，
没有旅行攻略也是寸步难行。
现在的旅游攻略包括图文并茂的
全域旅游指南、地图……
只需要上网做做攻略，
微信公众号、小红书、抖音、
大众点评等应有尽有！
无论古今，跟着资深旅行博主走，总没错！
古代旅行手册风靡一时。
描摹各地名胜风景的游记类作品
兴起于魏晋南北朝，自唐代起，
记录“旅游路线”的作品也开始兴起。
到了明代已经有专门的旅游地图，
《广舆图》、《皇舆考》、《今古舆地图》等，
甚至有专门介绍某一地区景点的旅游图，
如《北京八景图》。
它们除了介绍行路路线，
还搜罗了一路途经的名胜古迹，
并细心地给出投宿建议、
食宿交通的收费标准，以及注意的事项。
这些书籍不仅仅起到了旅行指南的作用，
更诱发了许多人出游的热情和决心。
行李
古人旅行随身的行李，
不仅有生活用品、床上用品、
还有蜡烛、茶叶、棋子、折叠棋盘和中药等。
“熟艾、大黄、芒硝、
甘草、干姜、蜀椒”这些中药，
按照《千金要方》、《医说》等
众多医术的说法，
都是“居家旅行必备良药”，
大多有芳香开窍、除秽杀虫的作用。
再者，古代的客栈没有专门的厕所，
所以夜壶马桶也是旅行必备。
资深驴友沈括“行李示范”：
除以上物品，还有笔墨纸砚、酒器、
茶盏、斧子、锄头、刀子、
油筒、虎子（即尿壶）。
证件
如果是官员、商人出差，
或得到官方授权的外事活动，
都会携带官方发放的“路引”（身份证）
门券或鱼符、牙牌等，
还有作为古代护照的“通关文牒”。
旅店还要详细登记住店客人的
姓名、籍贯、职业、目的地、所为何事，
比现在的登记手续还严格。
此外，古代人甚至还有出国用的"护照"。
电视剧《西游记》中，
老提到唐僧师徒的通关文牒，
不过，据悉历史上真实的玄奘，
并没有取得官方的介绍信，
是一路混迹在商队中私自出国取经的……
（清光绪年间已经有了护照，
一张纸上盖了无数的印章）
盘缠
出游肯定要算好成本，
古人旅游路上住店的费用是最多的。
如果住半年旅店大概花多少钱呢？
南宋初年，有人建造公房对外出租。
每间房每月租金只要会子37文，
当时一两黄金能兑换会子3万文
「科普：会子，是南宋高宗绍兴
三十年（1160年）由政府
官办、户部发行的货币」
按照1克黄金在240元上下浮动，
100元人民币可兑换0.42克黄金，
可以换会子252文。‘
（明）吕纪《南极老人图》
旅伴
古人旅行很少独行，
一般都会携带家奴，
或找志同道合的友人结伴而行。
一来是出门在外，行李繁重，
需要肩挑担扛；
二来路上万一遇到歹人劫匪，
也好有个照应。
著名的旅行家徐霞客，
号称“万里独行”，实际上
也是有仆人从江阴一直跟到云南的。
仆人队伍更为壮观的也大有人在。
明代文学家王世贞游太湖时，
雇了三艘游船，
竟有两艘都用来盛载行李和仆从。
古人远途旅行需要携带大批物品，
因此大多都是靠牛车作为交通工具。
直至元代，牛车一直都是
中国古人主要的旅行用车。
说到车，也有很多种，
以速度取胜的“包赶程”，
多为耐力持久的骡车，
即便是千里长途，戴星而行，数日可达。
以稳著称的“太平车”，重大粗陋，
以牛牵挽，每天行程不超过30里。
车身悬挂铁铃，行进时发出声响，
数里之外可闻，宛如喇叭，
好让对面来的车辆
有预先避让的准备。
虽然也有马车，但马车是达官贵人
才拥有的座驾，普通百姓是可望不可及。
古人只要能走水路，
就算绕远道也在所不惜。
为什么呢？坐车颠簸、翻山越岭危险，
水路要惬意多了。
到了隋唐时代，大运河开通连接南北，
明代时，租船服务也普遍起来。
不过水路也因为天气、水流方向的变化，
会影响出行，这时上陆地即可。
今天，出行住宿已经不仅仅是
找一个可以下塌的地方，
随便睡一觉的事情了。
各种酒店、民俗、农家院应有尽有。
在古代，则是官家住驿站，
商旅住客栈，前不着村后不着店的时候，
民宿和寺庙、道观都是不错的选择，
而露宿野外或夜宿船家也时常在所难免。
到了汉朝国力大增，
跨国旅行也多了起来，
所以汉朝建造了“蛮夷邸”（名字取得相当任性！）
专供外国使者和商人食宿。
南北朝时候的洛阳也修建了
这样的“涉外饭店”，取名“四夷馆”。
隋唐、宋朝时期，
外事宾馆改称为"四方馆"，
元明清时期，
这类宾馆又称为"会同馆"。
北京华严庵，
据考证是原“会同四译馆”旧址。
（因清朝忌讳“夷”字，而用“译”替代）。
会同四译馆因为接待朝贡使臣，
便也承担了各种外语的笔译职责。
华严庵于2008年已被拆除。
古代客栈不但客户群分得细，
房间等级也有计较。
宋元时期，豪华间叫“头房”，
明清时因为出差官员
多住这样的上等客房，
又称为“官房”；
一般标间则叫“稍房”、“陋室”；
现在青年旅馆多人间似的房间
就被称为“通铺”、“大铺”了。
咱们在电影电视里看到的
天号、地号、人号的分级
是真实存在的；
所以，最惨的时候只能
住柴房和马圈也是真的……
出门在外行李怎么办
财产安全也有办法
旅行路上艰险不断，
明朝时出现了镖局，为商旅护航，
价格不菲，惠顾者多为运货商人。
到达目的地，再随身携带
行李也不方便。
南北朝时就已经出现了
专门储货纳客的场所，
相当于“仓库”，
被称为“邸店”或“传舍”。
唐代还有专为客人保管钱币的“柜坊”。
网红景点
除了看旅游手册找景点外，
古代也有网红景点，受到追捧。
诗词在古代口耳相传，
流传范围很广，被诗人热情讴歌过的景点，
很快就会成为热门的旅游打卡胜地。
明末文学家王思任就是
在读了张肃的《台游草》之后，
立刻“投袂而起”，
撸起袖子就去收拾行李，
坐船揽胜去了。
写游记
既然不能拍照，
古人最普遍的方式就是用文字记录，
形成了现在我们还能看到的各种游记。
中国历史上最早的旅行指南
应该算得上是九鼎，
相传是大禹治水后铸成的，
将各地的山川形势、道路分布
以及飞禽走兽和一切
不利旅行的事情都记录在了鼎上，
帮助人们远行时趋吉避凶。
西周时，出现了伟大的旅行家周穆王，
他号称要使天下都布满他的足迹，
而随行的史官就秉笔直书了
他的旅游生涯，留下了《穆天子传》，
算得上是游记的雏形了。
东周时期，礼崩乐坏，王纲解体，
“士”阶层开始参与到旅行队伍当中，
只不过目的并不是为了娱乐，
而是要审时度势找靠山，
最终间接带动了当时的旅游事业。
到了西晋末年，天下大乱，
上层基本被门阀贵族所统治，
大多数底层知识分子只能寄情山水，
于是出现了许多完整的游记作品，
比如郦道元的《水经注》，
东晋法显的《佛国记》等。
唐朝时，科举取士盛行，
调动了中下层士子远游的热情，
同时也出现了去国外旅游写游记的人物，
也就是我们所熟知的玄奘圣僧，
他将自己西游的过程口述出来，
由其徒弟辩机写成《大唐西域记》，
算是当时最有名的游记了。
当然啦，说到游记，
不能不提最有名的《徐霞客游记》。
徐霞客是明末杰出的旅行家，
被称为“游圣”。
在他50多年的生涯中，
游历了当时全国的十四个省区，
包括今天的江苏、安徽、浙江、
山东、河北、河南、山西、
陕西、福建、江西、湖北、
湖南、广东、广西、贵州、
云南、北京、天津、上海 19 个省市，
在此期间写下了 60 多万字的游记，
将祖国大地山川记录下来，
可以称得上古代游记当中集大成者。
据统计，在《徐霞客游记》中，
有名山游记17篇，
记述的各类洞穴540多个，
泉水 69 处，题名、碑碣、
摩崖石刻达 240 多方。
先后考察记录了 61 种地貌类型，
24 种水体类型，170 多种动植物，
1259 座名山大川。
可以想象，这些东西如果转换成图片，
那还不天天都刷爆你的“朋友圈”啊，
估计徐霞客很快就会被屏蔽了。
Note：（隋）展子虔游春图
绘画
既然古代没有相机，
那看到好山好景，文字又无法描述得当，
就只能画出来了。
中国的山水画写生与西方油画不同，
更多蕴含了作者在游历过程中的感悟，
有时是现场写生，
有时是游历之后记忆性的描述。
最奢侈：将景点搬回来
说起旅游，还得提一个
十分热衷此道的人，那就是乾隆皇帝。
这位“盛世天子”为了显示自己的文治武功，
显示自己治下的江山多么富裕，
当然也有治河等因素的考虑，
曾经先后六次下江南。
当时，江南造园之风大兴，
园林艺术的发展也进入到成熟阶段。
相比江南园林的精巧与雅致，
雄伟壮观的皇家园林
在乾隆帝眼中顿失光彩。乾
隆在南巡过程中，除了政治活动之外，
就是到各处游山玩水，赏花观景。
不过景色再美，离开了也就看不到了，
对于江南山水美景不能忘怀的
乾隆帝对此是耿耿于怀。
乾隆十六年乾隆第一次南巡，
到达江苏无锡后，
看中了惠山脚下的寄畅园。
回京后，久久不能忘怀，
便命人按照当时依实物绘的图
开始重新在北京建一个同样的园子，
地点选在了刚刚兴建的清漪园中，
这座园子也就是后来的颐和园。
在颐和园中，随处可见江南特色的园林建筑，
比如昆明湖的形状、湖中的“三仙山”
基本模仿了杭州的西湖；
建有六桥的西堤
更是仿造了西湖的苏堤；
就连颐和园后湖的苏州街
也大体上摹仿了江南城镇
沿街闹市的繁华景象。
除此之外，乾隆六次南巡
每次都会去江苏镇江的金山寺
烧香拜佛，游览赏景。
当时的金山需乘舟横渡方可到达。
登上金山远帆楼眺望，
江水波涛滚滚，与天空连成一片，
景色十分壮丽。
乾隆帝实在太喜欢了怎么办，
那就接着往回“搬”，
回京后，乾隆又下旨将
远帆楼“搬回”北海琼岛北面。
华宜玉先生绘《长春园狮子林复原图》
乾隆帝最喜欢搬的景 色
就是苏州的狮子林。
狮子林是元代僧人所建的佛寺园林，
此园林的奇石之景，
元明两代的诗人题咏不绝，
还有许多画家为之绘图，
最有名的就属倪瓒所作的《狮子林图》。
乾隆帝就是从这幅画里
初识狮子林。乾隆首次南巡
并没有机会去造访狮子林，
直到乾隆二十二年（1757年）第二次南巡，
得知狮子林旧址后大喜过望，立
即前往游赏，此后的四次南巡
几乎是每次都会去。
第四次南巡后，乾隆又想起
把景观搬过回去，于是在乾隆三十六年至三十七年
在长春园中仿建了一座狮子林，
然而他还嫌不够，又于乾隆三十九年
在避暑山庄再次仿建了一座文园狮子林。
乾隆帝这种“IMAX巨型3D实景朋友圈”
的晒旅游方式，当然不是普通人能玩得起的，
能进入到他的“朋友圈”看的也不是普通人。
对于大多人来说，旅游更多的是
增广见闻的方式，除了体会大好河山
所带来的视觉冲击，
同时也是寄情山水的途径。
爱旅旅之心，古今相同。
今年你又游览了哪些地方，
有什么体验？
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