国家创新与发展战略研究会中国文明与中国道路研究中心主任谢茂松：“中西道路、中西体制的比较根本上是更底层的中西文明的比较，但我们完全不选取亨廷顿“文明冲突”的斗争、对抗思维。
中西文明比较不是二元论，而是明辨关于个人与社会、秩序与活力等各种文化价值的排序。中西文明基于不同的历史路径依赖，价值的优先、多少选择也不同。中西文明具有“理一分殊”的关系，各行其道，并行不悖，可以互学、互鉴，但谁也别想取代谁。可以预言，未来中国新文明的文化价值之“一”的整全性、普遍性最终将涵摄西方文化价值之“分殊”。
中西文明比较，需要把握几个根本问题：
其一，中国文明传统的大国政治与西方文明传统的小国政治的比较。由此发展到近代，则是对欧洲中世纪的封建社会传统与今天西方民主制内在关系的把握。欧洲中世纪各个公国之间的战争以及内部的征税形成了欧洲的各个民族国家，同时也形成欧洲各国之间富有竞争性的传统。今日中国则是接续了大一统的文明传统。
其二，中国文明的政教关系处理的是治统与道统即政治与人文教化的关系，西方文明的政教关系则是处理世俗政治与宗教的关系，尤其要把握基督教的一神论这一根本点所造成的对于其他文明的排斥、攻击的态度。
其三，在把握西方文明中希腊传统与基督教传统二者具有主轴性的张力关系的同时，更加扩展性的理解则是，影响西方近代道路的乃是西方希腊、基督教、罗马法以及中世纪封建社会这四个西方传统因素的混合、结合。另外，西方、欧洲并不是一个划一的西方、欧洲，对欧洲文明内部也要区分新教国家与天主教国家，还要将盛行的英美传统与较受忽视的欧洲大陆的法国、德国以及北欧、中欧等传统作区分。
其四，对于引进到中国的马克思主义以及社会主义的深刻理解，要把二者作为西方文明传统内部的一部分去认识。马克思主义、社会主义的产生，是深刻地认识到资本主义完全不受约束的、既在国家内部也在全球无限制的逐利嗜血性对社会、对共同体的摧毁，从而“保护社会”的需要。现代中国选择了保卫社会、社会整体利益优先的社会主义道路，而没有选择资本至上的资本主义道路，与作为中国文明核心的儒家传统的家国天下共同体意识有着深刻的关联性。”
人类历史在目前以西方为中心的“全球化”之外，需要有一种新的选择，资本主义模式在全球范围内扩张至今已经数百年了，除了在美国和欧洲的中心区域有所成功外，在其它国家和地区并无建树，留下的是众多的混乱和贫穷。而中心区域的繁荣更是建立在对其它地区进行不平等交换和对地球资源不合理的使用之上，资本主义无法使全球共同繁荣，而中国目前的现代化历程将为人类提供一种新的选择。中国是至今为止的世界历史上最大的参与者，中国正在发展中的经济是世界范围内最大的经济体系，而中国所走的社会主义道路，如果成功也将为人类的共同繁荣指明一种新的生活方式。
在西方历史学界享有高度声誉的美国历史学家沃勒斯坦，在其“现代世界体系”这一历史著作的中文版序言中，认为现代世界体系是一历史体系，发端于欧洲的部分地区，后来扩展到把世界其它一些地带也纳入其中，直至覆盖了全球，直到19世纪中国才被纳入这一世界体系。作为一个身在现代资本主义中心地区，对世界现代体系有卓越学识的美国历史学家，沃勒斯坦在谈到资本主义体系时说：
第一，创立资本主义不是一种荣耀，而是一种文化上的耻辱。资本主义是一剂危险的麻醉药，在整个历史上，大多数的文明，尤其是中国文明，一直在阻止资本主义的发展。而西方的基督教文明，在最为虚弱的时刻对它屈服了。我们从此都在承受资本主义带来的后果。
第二，我们并非处于资本主义胜利时期，而是处于资本主义混乱的告终时期。遍及全球的反国家心态就是这种危机的一个主要症状，也是资本主义灭亡的催命剂。只要有众多的国家存在，资本主义就需要强化国家结构，不是像虚夸不实之辞所说的那样，要削弱它。
第三，资本主义是一个不平等的体系。此前的大多数体系也是如此。当21世纪中叶资本主义世界体系让位于后继的体系（一个或多个）时，我们将看到这后继体系是否会更平等。我们不能预测它会是一个什么样的体系，但能通过我们目前政治的和道德的活动来影响其结果。占人类四分之一的中国人民，将会在决定人类共同命运中起重大的作用。”
从地理的角度来看，目前我们正在经历的中国现代化运动将会朝两个方向发展；现代化首先是内向的，从现有的中心城市向乡村和内陆扩展，在这一过程中使中国全国尤其是广大的乡村实现现代化，使中国成为一个均衡发展同质的大国，这一过程完成后中国将成为世界上综合国力最强大的国家。中国的现代化同时又是外向的；它要求中国与世界上其地区，尤其是现代化程度较高和资源更丰富的地区进行交换，为中国的现代化提供资源和动力，当中国本土的现代化发展到了一个相当的高度后，中国会成为一个高度外向的国家，与外部世界有充分的交流，成为世界上发达地区的一部分，并对人类做出较大的贡献。
社会主义好、社会主义国家人民地位高——当年中国人民欢欣鼓舞迎接中国社会主义革命，历史没有辜负信仰社会主义的中国人民！