叔本华：如何判断一个人是否精明？
许多人认为，人与动物的区别在于人具有“悟性”，但是动物却缺乏此种品质。并且，我们评价人的等级次序的时候，也常说“这个人悟性高，那个人悟性低”。由此，在这些人看来，所谓“悟性”，不仅能代表人与动物的区别，而且能够根据悟性的高低将人的等次区分开来。
德国伟大思想家、哲学家、作家、现代悲观主义哲学和唯意志论的开创者叔本华却不这么认为，叔本华认为人与动物的区别并不在于“悟性”这个东西。
在叔本华的代表作《作为意志和表象的世界》之《世界作为表象初论》中，叔本华指出：“一切动物，即令是最不完善的一种，都有悟性，因为它们全都认识客体，而这一认识就是规定它们的行动的动机。”
或许还会有人提出动物的悟性和人的悟性，并不是一种悟性，或者简单地认为人的悟性是高级悟性，动物的悟性是低级的悟性。其实，这种观点也不正确。叔本华还是在他的《世界作为表象初论》中强调指出：“悟性，在一切动物和一切人类，是同一个悟性，有着到处一样的简单形式：因果性的认识，由效果过渡到原因，由原因过渡到效果，此外再没有什么了。”
上述这段话，叔本华指出了两个很重要的问题。第一个问题，动物的悟性和人的悟性是同一种悟性，动物和人的本质区别并不在于悟性；第二个问题，所谓悟性也就是对“因果性的认识”和对“效果”的认识，也就是能够评判事物之间的因果性和不同的效果状态。
既然动物的悟性和人类的悟性是同一种悟性，那么，两者的悟性是不是完全一样的呢？对此问题，叔本华认为：“在敏锐的程度上，在知识范围的广狭上，悟性是大有区别的，是多种多样，等级繁多的。”不仅动物和人的悟性有着敏锐程度、范围广狭的区别，人们之间所谓的悟性差别就是指这些方面的差别了。
认识到了动物和人的差别并不在于悟性，这就能够让我们对悟性有了更为本质的理解。但是叔本华却发现，人与人之间的差别，有时候就在于悟性，悟性的多寡高低是评判一个人是否精明的标准。
叔本华强调指出：“在掌握间接认识到的客体间的因果关系时，悟性的那种敏锐不仅在自然科学上，而且在实际生活上也有它的功用。在实际生活上，这种敏锐就叫做精明。严格地说，精明是专指为意志服务的悟性而言。”
这就是说，悟性敏锐的人，就是精明的人。
那么，悟性不够敏锐的人，应该是什么状态呢？叔本华指出：“缺乏悟性，在本义上就叫做痴呆，也就是应用因果律时的迟钝，是在直接掌握原因效果连锁，动机行为连锁时的无能。”
一个缺乏悟性的人，就是不精明的人、痴呆的人。这样的人，无法对自然现象之间当中的各种因果关系进行准确判断，他们缺乏理解力。我国古代“刻舟求剑”故事中的主人公，以及“空中楼阁”中的主人公，都属于高度欠缺悟性的人，也就是一点也不精明的人，只不过，“刻舟求剑”和“空中楼阁”中的道理，是通过夸张的、寓言的方式说出来的而已。